Mi Tierra Prometida.Resumen de la obra de Ari Shavit

Mi tierra prometida.- El triunfo y la tragedia de Israel.

El Israel en el que yo crecí estaba lleno de esperanzas a mediado de las década de los 60, pero más allá de las casas de clase media/alta, intuía que había un océano, y que ese océano se convertiría en un Tsuami con los años. En 1967 comenzaría la guerra de los 6 días, y con los años notaba que aunque nuestra nación se hacía cada vez más acaudalada yo era cada vez mas vulnerable.

 Siempre pensé que los judíos habíamos llevado la prosperidad a nuestros vecinos palestinos, el agua, la electricidad y cierto bienestar que antes no habían conocido; en aquellos años la coexistencia era pacifica, solo fue cuando me convertí en soldado cuando me di cuenta del trabajo sucio que tenía que hacer pues trabajaba en una unidad de élite, mi trabajo consistía en  arrestos domiciliarios y dispersiones violentas, lo que más me traumatizó fue tener que sacar a muchachos jóvenes de sus lechos donde dormían para someterlo a duros interrogatorios. ¿ Que carajo está pasando, me pregunté a mi mismo? ¿ Porqué mi Israel ocupa y oprime a otro pueblo?  Y así fue como me convertí en pacifista, porque Israel está ocupando a  otro pueblo.

Así con este amplio resumen comienza el autor su historia.

Quiero añadir antes de comenzar el resumen propiamente dicho algunas reflexiones mías.

Tenemos a veces ideas preconcebidas sobre los pueblos pero concretamente sobre el pueblo judío, frases del estilo : los Judios son.. las he oído muchas veces, afortunadamente he tenido la suerte de conocer a muchos hebreos en Marruecos y mi experiencia con ellos fue estupenda, los he conocido generosos y tacaños, religiosos y gnósticos, algunos incluso se atrevieron a contraer matrimonios con cristianas y en los casos que conozco fueron/son felices por eso no puedo permitir que alguien me llame anti semita por no aprobar la política de Israel en los territorios palestinos, o territorios ocupados, durante muchos año no quise hablar de forma publica de este asunto por amistad hacia una persona, pero hoy después de muchos avatares no veo el inconveniente de hacerlo.

También pensamos que todos los judíos están cortados por el mismo patrón y que todo el pueblo de Israel tanto dentro como fuera de sus fronteras están a favor de la ocupación porque sus voces se oyen más, pero no, muchos, tantos gnósticos como ultra religiosos (Jasidines y otros grupos sectarios) no aprueban la ocupación y ellos también opinan, no sé que porcentaje ocupan, posiblemente sean minoría porque a la vista está que Netanyahu ha vuelto a ganar las elecciones, pero es bueno saber que no todos los judíos opinan igual.

                                        ------------------------------

Nací en 1957 en la ciudad de Rejovot, mi padre era científico y mi madre artista, mis antepasados estuvieron entre los fundadores del proyecto sionista. A los 18  años me llamaron para el ejercito y lo hice en paracaidistas, luego estudié filosofía en la Universidad de  Jerusalén y fue allí donde  me uní al movimiento pacifista de los DDHH, y desde 1995 escribo para el periódico liberal Haaretz como columnista. Desafío los dogmas de derechas e izquierdas y me he dado cuenta de que la condición de Israelí es muy compleja e incluso trágica.

A Israel le fue bien en la primera mitad del S XX, la economía iba  bien, la vida diaria era animada,había creatividad y sensualidad, pero poco a poco la gente comienza a hacerse preguntas, no de derechas o izquierda, no entre lo secular y lo religioso, algo más profundo comenzaba a latir en la sociedad, el pueblo no quería violencia, quería seguridad, la gente perdió la fé en el futuro.

En el S XXI la preocupación continua, el conflicto entre Palestinos y judíos  podría no terminar nunca, la legitimidad del estado judío se está erosionando, la sociedad israelí está profundamente dividida, los distintos gobiernos no pueden lidiar ni con la ocupación ni con la desintegración social.

                                --------------------------------------------             

Los orígenes.-

La historia de Israel comienza en 1897 cuando un  barco de vapor se dirige a Port Said, a bordo se encuentran treinta pasajeros, de los cuales 21 son peregrinos sionistas, el líder del grupo era mi bisabuelo el honorable  Herbert Bentwich. En aquellos años la mayoría de los sionistas procedían de Europa del Este, pero mi bisabuelo era súbdito británico y además creyente, pues la mayoría eran seculares. Theodor Herzl pide que redacten un informe detallado sobre el lugar, la idea de Herzl era colonizar el lugar, mi abuelo que era algo mas romántico también cree que los judíos deben volver a Palestina.

A comienzo del S. XX había 11 millones de judíos en el mundo de los cuales 7 millones viven en Europa del Este, 2 en Europa Central, 1,5 en Norteamérica y entre asiáticos, África del norte y Oriente menos de 1 millón, y en casi todos los lugares había anti semitismo, aunque en África estaban protegidos y en USA eran libres,  a finales del XIX estábamos aún lejos de Auschwitz Hertz quizás intuyó que el pueblo judío debía tener un lugar, una tierra que fuera suya y tuvo claro que ese lugar era el de sus ancestros.

Siete horas después de haber desembarcado en Jaffa(*) mi bisabuelo y el resto del grupo lo tienen claro , Palestina será el lugar judío que garantizará la salvación.

(*) Parece ser que Jaffa y Haifa son dos lugares distintos.Ambos son nombrados y están escritos de forma distinta.

En 1903 hubo un progrom en Kishinev ( Moldavia)  49 judíos fueron asesinados y Theodor Herzl quedó impresionado, fue entonces cuando decidió comprar una basta extensión de terreno a la familia Sarsouk en Palestina y reubicar ahí a las  víctimas del antisemitismo, pero la familia no estaba por la labor, y para ello había que emplear la fuerza, Herzl no estaba dispuesto al uso de la fuerza pero en 1920 había cambiado de opinión y la transacción con la familia tuvo lugar.

En los años siguientes tan solo 35.000 judíos se establecieron en Palestina el resto se fue a América. El sionismo de Herzl fue comunista, los primeros colonos vivían en comunas en condiciones durísimas y en régimen cuasi militar, el nuevo hombre judío era musculoso y curtido, nada que ver con sus padres, comerciantes del Shtetl y académicos del gueto, ahora utilizan pantalones caquis y camisas sin mangas, están bien bronceados y son varoniles,las chicas son provocativas, es un mundo de libertad, no había Dios ni familia.

En el poblado de Nuris donde la familia Sarsouk tiene las casas de piedra y adobe para sus criados se construirá el primer Kibutz : Yisrael, allí se fundaría la comunidad de Ein Harod, muy presente en la mente de todo israelí, estaban determinados a conquistar el valle pasara lo que pasara, fueron los pioneros. El sionismo de 1920  es totalmente socialista, la libertad y el individualismo era incompatible con la misión, las colonias burguesas de Rochtfild se acabaron. Los primeros colonos eran idealistas , creían en el proyecto de trabajo duro donde la religión estaba ausente y donde se vivía un espíritu de libertad, los jóvenes cantan y bailan, danzan por la noche en torno a una hoguera como si tuviera un significado bíblico-

En 1921 eran 1900 hombres, pero aquello no era fácil, la lujuria, los celos y el trabajo durísimo hizo estragos, hubo algunos suicidios y algún asesinato, gente que no sobrepasaba los veinticinco, pero el grupo continua, había rumores,  bromas, nacimiento de niños, obras de teatro y la única luz la de queroseno.

Ben Gurión estaba establecido ya en Tel Aviv y hacia una política socialista.

Un Ben Gurion jovencisimo

 Entre 1950 y 2000 mas de 100.000 judíos dejaron Reino Unido lugar de mis ancestros, la tasa de matrimonios mixtos aumentó en un 50%, un proceso similar sucederá en Holanda, Dinamarca y Bélgica, la época dorada de la judería europea terminó, lo mismo sucede en EEUU.

En 1925 Jaffa se había convertido en la huerta de Israel,de allí proceden las celebres naranjas ovaladas conocidas como Shamutis, según el libro fueron aquellos colonos los que descubrieron los beneficios de las vitamina C.

En ese mismo año había surgido un líder carismático entre los árabes, se llamaba Al Kassan, se podría considerar el primer yihadista, en 1931 tres miembros de Al Kassan mataron a tres colonos de un Kibutz, fue en aquellos años cuando los palestinos fueron conscientes de que la migración judía ponía en peligro su territorio-Había escaramuzas, pero aún estaba lejos la guerra.

     En 1942 la violencia entre ambos pueblos había aumentado, fueron los sucesos de Masada de 1942, pero habría que esperar hasta 1947 para que estallara la guerra, fue a raíz del rechazo de la Liga Arabe de la resolución 181, los británicos se van y en Mayo del 48 se funda el estado de Israel y los ejércitos de Siria, Jordania, Egipto, Irak y Líbano invaden el país.

En el libro hay un inciso, la historia de Ze'ev Sternehel un judío polaco experto en fascismo que fue salvado por una familia católica le enseñaron a rezar oraciones católicas y los hicieron pasar ante los vecinos por católico, aquel hombre fue una especie de Shindler polaco, hacíamos la Navidad, teníamos nuestros regalos, la Pascua  me gustaba. (esta historia la he oído por otro lado) llegué a ser monaguillo, la historia de este hombre es algo larga para contarla aquí por eso recomiendo la lectura del libro.
En 1950 el país comienza a industrializarse y también comienza la llegada masiva de judíos procedentes  de países árabes, había un esfuerzo genuino por proporcionar trabajo y vivienda así como educación y atención médica, pero había poca sensibilidad humana y  una calidad artificial en todo y no había compasión para la minoría palestina.

En 1956 700.000 seres humanos se quedaron sin hogar, las ciudades se rebautizaba, así Asdud pasó  a ser Asdod, Aqir en Ecron, del holocausto se dejó de hablar. Silencio, estamos construyendo una nación. La lealtad política en Israel se orienta hacia el partido laborista de Golda Meir, también hay un partido progresista, los judíos orientales adoran a Menajen Beguin y votan al partido Herut.

En 1980 con 20 años me doy cuenta que los asentamientos  son una inminente calamidad, hoy el enredo creado en los asentamientos de Cisjordania no se puede remediar, Shavit nos habla del tristemente celebre submundo del terrorismo judío,muchas veces al margen del estado.

Barcos como este salían trimestralmente con destino al puerto de Haifa.

En este amplio y documentado libro aparece también el nombre de un judío de Meknes, Mahluf Ederi ( la historia la cuenta su hijo), sastre de prestigio en la ciudad, como era la vida en la judería  y como la nueva clase judía se fue desplazando  a la Ville Nouvelle., pero la guerra de los seis días todo lo cambió, los clientes dejaron de llamar a la puerta del sastre, un día alguien le escupió y le dijo Sale Juif,, (sucio judío)Ederi vendió lo vendible y le dijo a sus vecinos que se iban de vacaciones, no volvieron, salieron de la misma forma que muchos judíos en aquellos años, pero cuando llegó a Haifa se dio cuenta de lo precipitado de su decisión, la casa que le prometieron no era tal, el equipaje se lo perdieron, el carácter de su padre se agrió, donde vivían era un habitáculo diminuto,estaban hacinados, tres meses después consiguió una vivienda de 100 metros pero el barrio era marginal, aunque había de todo, los criminales y gente de poca monta tenían que convivir con el resto. 

    
Una noche dos hombres con  crenchas (tirabuzones) llamaron a la puerta, le dijeron a Esther que habían oído decir que sus hijos eran muy talentosos y que deberían inscribirlos en un internado religioso de Netanya..Esther quedó atónita no sabía nada de los ultra ortodoxos, pero ante el miedo a las pandillas callejeras que pululaban por el barrio y la droga que había optó por enviarlos, los dos niños quedaron incomunicados de la familia, Aryeh que es quien narra la historia tenía tan solo nueve años y no entendía porque se le separaba de la familia, el niño era tan desgraciado que se las ingenió para volver, recogía cascos de botella y los vendía, consiguió el dinero para comprar un billete y volver, pero el rabino fue en busca de él y convenció a la madre para que lo devolviera, según el rabino sería un erudito de la Torá, después de una serie de peripecias con 16 años llegó al equivalente al Eton de los ultra ortodoxos askenazis, lo cierto es que el joven no solo era brillante sino carismático, se había convertido en un prometedor líder de la corte real de la judería Sefardita de Israel, pero su carisma lo inclinaban a la política, y su misión sería convencer a dos de los grandes rabinos de que fundara un partido político Sefardita.

Y así nació Shat, un partido ultra religioso que consiguió cuatro diputados en las primeras elecciones a las que se presentaron. A los 22 años era asesor del Ministro del Interior y a los 29 fue Ministro del Interior, al ser moderado era apreciado por la izquierda y por la derecha, favoreció a gente que no habían sido sus votantes, pero en 1990 fue acusado de corrupto, pero siguió trabajando en la sombra y creó un sistema educativo sectario, consiguió beneficios sociales para los ultra ortodoxos, creó un reino alterno para los oprimidos y los rechazados y terminó organizando una revuelta contra el estado. 

Redescubrió al Rabino Ytzahak Kaduri(*) convirtiendolo en la estrella de la campaña electoral, regalaba talismanes y bendiciones y transportaba al viejo rabino en helicóptero de una ciudad a otra. 

(*)La historia de Kaduri daría para otro libro, este Rabino dijo que había tenido una visión y que el Mesias de Israel fue Jesus de Nazaret, estuvieron a punto de linchar al hijo que tuvo que retractarce, pues Kaduri no se atrevió a decirlo en vida, dejo una nota que fue abierta después de muerto, pero este es otro asunto ajeno al libro.

     Las andanzas de Deri continuaron hasta que en 1999, el tribunal lo encuentra culpable de soborno y es condenado a 4 años de prisión, pero con las elecciones en puertas, Deri consigue convertir su propia tragedia en el tema principal de la campaña electoral, hace un discurso de dos horas que se titula J’accuse que tiene un gran impacto, las clases desfavorecidas quieren tocarlo, Shat ganaría 6 diputados en la Knesset.

En el 2000 me entrevisté con Deri en su despacho,  me ofreció café sin azúcar y chocolate belga ,Deri se explayaría ( demasiado denso para resumen) no sabemos si sus padres llegaron a verlo convertido en el “Nuevo Mesias”, el autor lo define con chispas de genialidad y de gran Ego, evasivo e inescrutable.

Cuando yo era niño los judíos orientales no eran reconocidos como tales, aunque ya constituían casi la mitad de la población de Israel, vivían oprimidos e ignorados, había una nube de sospecha detrás de ellos, los orientales se dedicaban al comercio mientras los askenazis eran la élite.
Los azkhenazis les llamaban los nuevos ricos, no se saben comportar, su inglés es atroz, son unos likudniks, había racismo. Y yo que provenía del este contra mas historias de orientales escuchaba más me fascinaban. El estado les hizo un favor trayendo los, estos judíos no tenían ningún futuro en la nueva Bagdad, Beirut, Damasco o Meknes, pero forzarlos a aniquilar su cultura fue insensato.

En un café de Tel Aviv me reúno con Gal Gabai, feminista, izquierdista y admiradora de Aryeh Deri, le pregunto que le atrae de él, pues pertenecen a dos mundos distintos: Los judíos orientales nos tuvimos que inclinar ante los Azkhenazis, hasta que llegó Deri y les paró los pies, nos demostró que podíamos…Esa sombra viene de lejos porque no se nos eliminó en el Holocausto....El sionismo occidental nos temía, temía el arabismo que  traíamos dentro, el idioma, lo modales, las costumbres...En mi casa se oía música marroquí y eso no lo entendían.

Esta obra me parece fundamental para conocer las distintas realidades de Israel.

Ortega Y Gasset.- Resumen a una biografía de Jordi Gracia

Jose Ortega y Gasset.-

Esta biografía trata de acercarse a los sucesos cronológicos de su vida. Su leyenda comienza joven porque sus profesores intuyeron ante quien estaban, lo supo Giner de los Ríos, Miguel de Unamno, Valle Inclán, Maeztu, Baroja y su propia familia.

El falangismo español sacó partido de su obra. Fue un neoliberal conservador quizás hoy hubiera encajado en algún partido de la geografía nacional.

Nace en Madrid en 1883 en el seno de una familia donde había cultura y compromiso político, no eran unas condiciones sociales cualquiera. Su padre nació en una familia de origen humilde pero eso pasó a la historia, ahora es novelista y dramaturgo de gran éxito, por parte de los Gasset fueron los fundadores del Imparcial.

Los hijos estudiaron en los Jesuitas, en la casa había disciplina religiosa, uniformes de traje y corbata, con 9 años era un niño de esos  que se llaman repelentes, pidió la obra de la Iliada y también las obras de Esopodo y Euripides.

En su juventud viajó por distintos países de Europa y donde más anclaje tuvo fue en Alemania y Francia, sus primeros escritos fueron un fracaso, algunos terminaban en la papelera, no fueron años fáciles, tampoco en lo sentimental, seguro de si mismo en algunos aspectos no lo fue así en otros, en 1905 y después de tres años de noviazgo, no había conseguido un  beso de su prometida, en 1907 se queja por carta reclamándole algunos momentos de soledad , ortega por otro lado era reacio a la promiscuidad o sexo ocasional.

Son años de repudio feroz al periodismo, su relación con Unamuno era de amor/odio y a Baroja no lo toleraba: es un hombre de alma sencilla, pero sencillamente mala, carcomido de vanidad literaria, con el tiempo llegaron a ser amigos dentro del gremio literario, a Pérez de Ayala ni lo nombra. España en 1906 tenía tres cabezas Unamúno, Maeztu y él.

Para Ortega la filosofía era un instrumento y un método, una forma de mirar la realidad y las cosas, Alemania es para el escritor el contacto con el saber verdadero, fueron los años que le dedicó tiempo a estudiar a Kant, pero en 1911 una serie de obligaciones familiares le obligan a volver a España, el fallecimiento de su padre y las disensiones en el seno de su familia. Después de la muerte de Navarro Ledesma no volvió a tener a un verdadero amigo.

Era sedentario, hogareño y austero viaja en tercera clase,son los años en los que sus frases lapidarias cobran fuerza.

 La verdad no es una mina para hacerse rico, ni un negocio como cualquier otro.

La religión ha sido una verdad pretendida, una explicación del mudo.

El enemigo mayor sigue siendo ese  patriotismo extático y afirmativo, 

pecaminoso y grosero.

La libertad se ha hecho socialista.

Los obreros socialistas nada tienen que aprender de los partidos burgueses: ninguna virtud, ningún ideal, ninguna esperanza.

Ortega tiene frases lapidarias o que han pasado a la historia, pero no hay porqué coincidir con todas.

En 1907 sus opiniones política pegan un giro , comienza a hacerse socialista. 

Contraerá  matrimonio con Rosa en 1910. En 1913 habla de un bloque progresista, revindica a Platón en la República: la lucha de la ciudad de los pobres y de la ciudad de los ricos.Ya en aquellos años se planteaba el problema catalán, y al anticlerical, pero en ambos casos Ortega va por libre. Con 30 años expone en el ateneo su idea del mundo y de la filosofía. En 1913 llega la ruptura formal con su periódico El Imparcial.

En 1914 aparece su primer libro filosófico, sus amigos lo describen como profundo y original pero no para todos., durante la gran guerra dice no desear el triunfo de los alemanes pero tampoco se dice francófilo, Ortega parece nadar siempre entre dos aguas.

En julio de 1916 viaja a Buenos Aires, esto supone el comienzo de una nueva etapa, el fin de la política y el comienzo del filosofo, Ortega quedó atrapado en Buenos Aires no solo por razones profesionales sino por algo imprevisto, cuando conoce a Victoria Ocampo queda subyugado, no es el perfil de mujer que Ortega frecuenta en España, el de ella fue un flechazo intelectual el de él sentimental, hubo cartas, citas y llamadas, ninguno de los dos se molesta en ocultarlo, en la primera cena privada que tuvieron él quedó fascinado por su fortísima y apasionada feminidad , Ortega queda perdido, hundido y rendido.

Victoria Ocampo

En 1917 escribe un articulo en el Espectador titulado Deseo que trata sobre la envidia, algo ajeno al pensamiento argentino, pero consustancial al pueblo español . En este año también su situación sentimental no ha mejorado, Victoria Ocampo mantiene el silencio de la mujer ofendida, el motivo es una nimiedad, Ortega ha menospreciado a su amante, la herida en su corazón es profunda, quizás ella vivió unas semanas de profunda amistad pero para él ha sido algo más  profundo, él tenía 33 ella 26. El amor había muerto ya en aquel pecho pero el juramento de eternidad obliga a que lleve el cadáver perpetuamente, treinta años después seguiría mostrando pocas simpatías hacia la institución matrimonial, al que llama terrible artefacto incrustado en nuestra civilización.

                                                                                                               El Escrito en su madurez

En 1926  el filosofo se vuelve a enamorar, la elegida es Gertrudis Herrero de Tejada, diez años después del affaire amoroso con la Campos, al tanto de este asunto estaban algunas amigas como Caturla gran amiga y confidente, pero el amor que siente por Gertrudis no es correspondido, además ella está casada.

En 1929  conoce a Helen Weil ( por carta) con la que inicia una relación galante,Weil es además su agente literaria, son los años de releer y analizar a Kant y Leibnitz. En 1930 publicara un articulo La rebelión de las masas que dará mucho que hablar, ha entrado en una fase de radicalización  política-

El verano de 1935 es calamitoso, el hermano de Rosa Juan Spottorno fallece, Miguél tiene una enfermedad grave, así como su hermana Rafaela y la abuela. En 1936 decide abandonar España por un tiempo, es estando en París  cuando Cambó le dice : Me preocupa la violencia falangista, él le espeta: No, a mi me preocupa justamente lo contrario. Su obra en Francia no acaba de cuajar, el Times también se muestra critico.

En 1939 Ortega se establece en San  Juan de la Luz, en una casa que le proporciona el aristócrata Marichalar. Preocupado por los vencedores, porque dice que Franco podría traer un influjo excesivo de la iglesia ( no se equivocó) ese mismo año y ya de vuelta a París cae gravemente enfermo y tiene que ser ingresado, su estado anímico tampoco mejora porque según Marañón figura en las listas de los que quería fusilar Franco, pero Ortega parece ir decantandose poco a poco por el bando de los vencedores, pero la victoria de Franco es pírrica para él, los franquistas no son los suyos pero  tampoco los republicanos por la influencia comunista sobre ellos, decide pasar unos días en Lisboa pero la idea de estar bajo la férrea dictadura de Salazar le inquieta, su hermanos en Madrid mantienen un contacto fluido con el régimen incluido Serrano Suñer.

De nuevo en Francia tiene que tomar una decisión y opta por Buenos Aires,  se instala en el 520 de la Av Quintana, allí se reencontrará con Gomez de la Serna y Perez de Ayala, padece de cierta soledad heredada de su padre y también cierta depresión que va y viene, su vida en Argentina no acaba de cuajar, Victoria Ocampo no quiere saber nada de él y comienza a barruntar la idea de volver a Europa para disgusto de los exiliados españoles en Argentina que lo ven como una traición, finalmente se instala en Lisboa,pero nunca llegó a integrarse en la sociedad portuguesa, para él Lisboa es un lugar de transito pero no sabe cual es su destino.

Uno de sus hombres de confianza, el editor Fernando Vela vivía en Tanger,, Ortega le insta a que se instale en Lisboa pero Vela declina la invitación, en 1943 continua en la capital lusa y mantiene contactos con Nicolás Franco embajador a la sazón en Portugal.En 1944 la Universidad de Lisboa intenta contratarlo como profesor pero recibe el veto del Ministro, en 1945 entra finalmente en España, la mayoría de los  intelectuales lo acogen bien,pero no se instala de forma definitiva va y viene de Lisboa, en 1946 recibe una notificación de Franco: desea verle, Madrid le recibe ese mismo año  con una gran foto de portada en el ABC, es recibido en el Ateneo por dos jerarcas franquistas : Pemán y Rocamora y una gran ovación por parte del publico, pero sus escalas en Madrid son cada vez mas cortas.

En 1955 se encuentra mal y es ingresado en la clínica Ruber de Madrid donde le diagnostican un cáncer en fase avanzada, falleció el 18 de Octubre.Los hijos no asisten a la misa de funeral porque la prensa inventa una conversión que no existió, en el ABC publican un articulo :  Esperemos que Dios lo haya acogido en su seno

Esta biografía es también un repaso a la historia de España del S XX, no se entiende un personaje en un contexto aislado

 De todas las frases de Ortega me quedo con esta: Cada persona es ella y sus circunstancias.

La Vida simple.-Resumen y comentarios

La vida simple también podía haberse llamado la historia de un eremita moderno, así comienza.

Me instalé durante seis meses en una cabaña siberiana al lado del lago Baikal, el pueblo más cercano estaba a 120 Kms, ni vecinos ni rutas de acceso, algunos osos curiosos y 30º bajo cero, así comienza Sylvain Tesson un relato vivido en primera persona.

¿ Es factible? Si, con reservas, debe ser toda una experiencia y estar muy preparado para ella, rezar un par de rosarios para que no te ocurra ningún percance, una caída, o incluso una  enfermada inesperada, pero quizás los dioses de las nieves estaban con él.

Sylvain había estado en 2003 en el Lago y había visto cabañas espaciadas  unas de otras, son habitadas por ermitaños, la idea de vivir un tiempo en ese lugar comenzó a gestarse siete años antes,y terminé cumpliendo mi sueño. Hay quien dice que cuando un deseo es enorme el cielo y la tierra se confabulan para que se haga realidad.

Del lago Baikal se cuentan historias, tiene 700 Kms de largo por 80 de ancho y uno y medio de profundidad, hay una zona a la que nadie puede acceder, hay una base rusa de “experimentación” ( el comentario es mío).

Entre el material necesario para sobre vivir 6 meses en el Baikal figuraban  un icono de San Serafín de Sarov y un retrato de la familia imperial rusa.

Comenta el autor que la formica triunfó en la Rusia soviética y continua a día de hoy, allí no se renueva mobiliario y otros enseres como sucede en España, el sentido estético vino determinado por el materialismo histórico.¿ como fue que el Kitch se apoderó del mundo? Solo hay que circular por una ciudad china , también ver como van los turistas vestidos, yo podría añadir algunas cosas de la madre patria donde vivo pero se saldría del tema que a fin de cuentas es resumir el libro e invitar al lector a leerlo.

El autor junto a la cabaña

   Llevé libros, Vodka , puros y 15 clases de Ketchup el resto era silencio y soledad. Los hombres de los bosques en palabras del autor son centrales que irradian fuerza vital, cuando entran en un cuarto su radiación llena el espacio.

    La vida en estos confines no es fácil, los que trabajan para las estaciones meteorológicas suelen vivir en pareja o grupo de tres o cuatro personas y se vuelven histéricos, hace décadas un jefe de estación que era odiado desapareció y un buen día aparecieron sus botas, los osos no comen abrigos, así que corrieron un tupido velo, también viven algunas mujeres solas en cabaña,  que se divorciaron y no se acostumbran a vivir en la ciudad, es el caso de Lena, dejó a su compañero de cabaña y ahora vive sola, por la noche tiene que salir para ver los aparatos de medición que están a 150 metros de la cabaña y la distancia se la hace larga. Algunas de las personas que llegaron allí fue porque era el sueño de sus vidas,, luego se habituaron a la taiga y al peligro. La cerveza y el vodka también son compañeros de la zona, la cerveza viene en botellas de tres litros, medida siberiana.

   Yura uno de los habitantes del bosque tiene claro que nunca volverá a la ciudad, allí tiene todo lo que desea, soledad y la inmensidad, para sentir el sentimiento de libertad se necesita espacio y soledad.

Libro idóneo para los seguidores de Dafoe, una versión S XX de Robinson Crusoe.

Me quedo con una frase: La libertad tiene un precio pero hay que pagarla

La casa de la mezquita

Kader Abdolah  escritor iraní residente en Holanda publica su segunda obra, La casa de la mezquita, después del éxito del Reflejo de las palabras, ambas de gran acogida en el país.

      La casa de la mezquita es una historia a medio camino entre la autobiografía y la ficción, con buenas dosis de historia.

El argumento se centra en un  clan  familiar que habita un caserón de 35 habitaciones que se encuentra adosado a una mezquita, allí viven sirvientes , comerciantes , santones y el poder espiritual.

 La casa tenía una habitación llamada de los enfermos, otra era el cuarto de fumar, el de las historias , el de las abuelas, la biblioteca,, etc.

Un día comenzaron a salir hormigas y temiendo que se metieran en la casa, el abuelo leyó la sura de los hormigas y estas volvieron a sus escondrijos, así se regía la vida en la casa y había una sura  para casi todo.

En la casa todo giraba en torno a los fogones y los imanes, las mujeres cocinaban y los imanes rezaban. Alsaberi llevaba un turbante negro lo cual indicaba que era descendiente del profeta y era considerado una personalidad en la ciudad, cuando llegaba a casa las abuelas lo atendían, le quitaban el turbante y la túnica, él no hacía nada y las abuelas estaban ya un poco hartas ,nunca hemos tenido un imán así se lamentaban, esto se pasa ya de castañas oscuras.

    El jefe del clan era Aga Yan que poseía la tienda de alfombras mas antiguas del zoco de  Seneyan, el zoco era un laberinto con distintas puertas de entradas. Los vendedores de alfombras habían desempeñado un papel crucial en su país Aga Yan tenía las riendas de la mezquita y del zoco.

En aquellos años no había baños en las casas así que todo el mundo tenía que ir a los baños públicos, pero el Imán detestaba ponerse desnudo delante de otros hombres y mandó construir un baño en la casa, las encargadas de bañar al Imán eran las abuelas que le frotaban la espalda y le echaban cubos de agua fría, luego lo llevaban a la estufa y lo terminaban de vestir, el resto de las personas no se podían acercar a él.

El muezin de la mezquita se había quedado ciego y también viudo pero eso no le impedía mantener relaciones con mujeres de la montaña.

     Estamos en 1969 el año que llegó el hombre a la luna y en Irán no se hablaba de otra cosa pero el Imán de la mezquita nunca veía la televisión y no estaba dispuesto a hablar en su sermón de ese tema.

   En Seneyan había casamenteras y en aquella enorme casa había ya niñas en edad de contraer matrimonio, los hombres llegaban y hacían los encuentros con la familia en frías veladas donde se discutía el oro y las alfombras que la mujer aportaría a la dote, si los vecinos veían la luz encendida hasta ultimas horas de la noche sabían que estaban negociando una boda. Las familias con hijas casaderas vivían con incertidumbre esperando que alguien llamara a la puerta para negociar, pero las hijas de la casa de la mezquita no podían contraer matrimonio con cualquiera, las chicas de la ciudad podían aspirar a un panadero, un albañil, un carpintero y poco más, pero esos no eran candidatos adecuados para las hijas de aquella casa. Un buen día se presentó un joven Ayatola con turbante negro lo cual indicaba que descendía del profeta, pero surgieron las dudas ¿ Viene a por nuestra hija o por la mezquita? Porque aquella mezquita era fuente de dinero.

Las peticiones de mano se discutían en familia y la interesada no solía estar al tanto de nada, el pretendiente en la mayoría de los casos tampoco la conocía, cuando el padre le explicó a la hija que un Imán había venido a pedir su mano le dijo que era muy apuesto, llevaba una túnica marrón y unos zapatos brillantes..el enlace tuvo lugar y el Imán partió hacia Qom con su ya esposa pero nadie sabía donde vivía, no quiso dejar dirección, en las cartas que escribía a su madre se quejaba, no sabía como acercarse a él y apenas hablaba, sus silencios eran  frecuentes.

Eran los años de Farah Diva, la emperatriz se había propuesto sacar a las mujeres de la cocina pero llevaba una vida de lujo, compras en París y retoques para su nariz persa.

En las aldeas iraníes se vivía en absoluta pobreza, no había,médicos ni teléfonos  ni hospitales  y la universidad era un vivero de ideas izquierdistas, ya por entonces se oía  el nombre de Jomeini, vivía en Qom, el líder religioso odiaba  todo lo que el Sha representaba así como la presencia americana, Reza Pahlevi lo mandó a Irak.El Sha vivía ajeno a lo que se estaba gestando y hacía declaraciones a la revista Time donde decía que estaba tranquilo que su país era un oasis de paz.

No era normal que los imanes fumaran opio, pero el  nuevo Imán de la mezquita era adicto,en aquellos años se podía encontrar la droga en las farmacias, suministraban una pequeña cantidad dos veces al mes, pero el nuevo Imán conseguía el opio en el mercado negro. También era mujeriego. Su padre Aga Yan le había prohibido que consumiera pero él se las agenció para viajar y frecuentaba lugares clandestinos donde no solo se fumaba sino que había mujeres. La policía del Sha le tendió una trampa y una noche irrumpió en un sótano donde había rollos de opio y le fotografiaron con mujeres sin velo, le dijeron que tenia dos opciones o trabajaba para ellos  o sacaban la foto en los periódicos y todo habría terminado para él. Lo que le pedían era “sencillo” que viajara a Qom más a  menudo y les pasara información de lo que allí sucedía.

Cuando Jomeini llegó a Irán se puede decir que todo el país se convirtió en un oratorio, en el zoco había quien dejaba un espacio en su tienda para que la gente pudiera entrar a orar. Algunas mujeres de la casa de la Mezquita comenzaron a llevar el velo islámico que en Irán se llama Shador, Jomeini fue un vendaval, el país estaba al borde de la miseria y era un caos, excepto la clase dominante que vivía bien, el resto sobre vivían como podían, querían salir de la miseria y estaban dispuestos a lo que fuera por poder comer por lo menos. El Sha pedía paciencia pero el pueblo llevaba 40 años aguantando miseria. Lo que el nuevo poder traía no era precisamente paz, juicios sumarísimos, la Sharia que era aplicada por imanes que actuaban como jueces, los odios y las venganzas estaban a la orden del día                     

                                                                                                                          

Esta obra nos adentra en la vida del Irán en los años previos a la revolución, la vida cotidiana dentro de una familia persa, ya es la tercera obra que leo de un escritor iraní  y todas tienen un punto en común la vida en familia y cuando hablamos de familia nos referimos a una veintena de personas a veces viviendo todos bajo el mismo techo, costumbres, comidas y ritos , el mundo de las alfombras, el amor,y la comida copiosa, la olla está todo el día encendida, da la sensación que los iraníes tienen un corazón especial, la poesía forma parte de la galantería, una bella obra que no me ha dejado indiferente y que    recomiendo.                                                                                                                                                                                       Kader Abdolah nación en Arak ( Iran) en 1954, perteneció a un grupo de izquierdas que luchó contra el Sha y posteriormente contra el régimen Islámico, en 1988 huyó a Holanda y tiene nacionalidad holandesa es un escritor consagrado y muy conocido en su país de adopción.

La gravedad y la gracia.- Simone Weil, algunas notas.

No conocía la obra de Weil porque a veces resulta imposible conocerlo todo. La obra es filosófica y el destino como telón de fondo, quizás por eso me ha resultado interesante.

Weil analiza a los clásicos a veces tan olvidados. Si me ha chocado que la Iglesia se interesara en ella y quisiera hacerla suya, una Iglesia que es ambigüa en el tema del destino porque es incapaz o no desea explicar bien lo que es el libre albedrío, dejándolo a al interpretación de cada cual.

Algunas comentarios de la autora.

Cuando una civilización ignora estos dos principios fuerza o miseria,no podrá aspirar a la justicia,ni podrán conocer el amor  porque pensarán que la miseria nunca les afectará a ellos.

Weil viajó por Europa, sobre todo por Italia, allí conoció la belleza de su arquitectura, pero también conoció gente, ambiente y sabores, yo he llegado a la conclusión que quien no conoce otras culturas se queda anclado en una sola realidad pensando que su realidad es la mejor, y cuando sucede esto difícilmente la persona pueda progresar espiritualmente.

Weil alaba la belleza, puede ser una estatua o un jardín, para ella es un sacramento con virtudes sobre naturales, su mirada sobre el mundo recibe equiescencia sobrenatural todo ello con cierto distanciamiento, a veces da la sensación que Weil es una mística al estilo de Sta Teresa pero viviendo en el S XX y estando en libertad, a Simone la mueve la verdad por eso a veces tiene que mantener las distancias con quienes intentaban acercarlas a sus posturas. Pero había un dilema que no lograba salvar : gracia o condenación, tuvo una experiencia mística de tipo cristiana pero eso no modificó su pensamiento.

El escritor Czeslaw Milosv da en la diana cuando dice: El enemigo de la justicia es la plegaria.

Simone intenta dilucidar el problema de la desgracia en el mundo pero no  llega a despejar el camino, en muchos aspectos la obra de Weil y la de Maria Zambrano es idéntica aunque no llegaron a conocerse.

Si en Spinoza las cosas son proyecciones de los atributos de Dios en Weil el YO del hombre intercepta y enturbia esas proyecciones (estoy más cerca de Weil que de Spinoza) para ella Dios es un ser alejado, ausente, y yo añadiría que no desea interferir en los asuntos del hombre, dejándolo  ejercer su libre albedrío y de esta forma  el mal se impone al bien, las pinturas de Miguel Angel en la capilla Sixtina parecen verlo también así, Dios se separa de Adám en el momento de la creación, esa creación desde el primer momento tuvo una llaga, los filósofos suelen ahondar en este tema y proponen que para acercarse al creador hay primero que vaciar el YO.

Algunos autores han querido ver en Weil una traición al judaísmo pero cuando se supo de la existencia de cámaras de gas, weil había fallecido, otros autores también son críticos porque quiso desligar la religión del estado, cosa que entre los judíos siempre ha sido una simbiosis y no hay nada peor que identificar un país con una religión, sucedió en la España de Franco donde todos por narices tenían que ser católicos y donde otros cultos no eran bien aceptados, sucede en Israel para muchos judíos ser judío implica ser practicante, y son conceptos distintos, y por supuesto sucede en países árabes, nada mas hay que ver como ha comenzado el año en Arabia Saudí y lo complaciente que ha sido occidente.

Weil advierte del poder de la ciencia al servicio del bien y no del poder (acuérdense de Hiroshima) la ciencia se ha convertido en un servicio de la opresión humana. Para Weil la experiencia religiosa tiene que estar al servicio de los oprimidos y no del poder económico como por desgracia sucede.

La escritora se inscribe en una tradición de sacrificio y anonimato  como le sucedió a Sócrates, cuando no tienes un sistema detrás donde parapetarte te pueden machacar.

Una de sus obras mas aclamadas fue Echar raíces, Camus la elogió, quienes mas sufren el desarraigo son la clase obrera y el campesino, posiblemente esto no tenga mucho valor hoy, cuando muchos huyen de la ciudad al campo, el campesino actual en Europa no es un ser desarraigado, si el obrero y tampoco en todos los países, la Europa de 1940 no es la de S.XXI, pero no llegó a concluir la obra, murió joven.

La Gravedad y la Gracia.-

Todos los movimientos naturales del alma se rigen por la gravedad física excepto la gracia, la autora se refiere a la intervención de lo sobre natural.

                                                                                       

Vacío y compensación.-

Quien sufre trata de comunicar su sufrimiento.Imposible perdonar a quien nos ha hecho daño si ese daño nos ha rebajado.¿ Que se gana haciendo daño al prójimo, se pregunta Weil? Sale uno mas crecido, y creo que es una gran verdad, perdonar no se puede, cuando alguien te ha hecho daño se crean unas reacciones dentro de nosotros.

Un rostro inteligente el de Weil

Esto no es  un resumen propiamente dicho, pues es imposible resumir su obra o hacer una sinopsis, advierto que no es un libro de fácil lectura. Se puede descargar gratis por Internet

La Estratagema.- Léa Cohen.

La estratagema.- Léa Cohen. Resumen y comentarios

¿ Donde están los inviernos de mi infancia, aquella infancia de los años 50? Así comienza una bella historia contada por Lea Cohen, una escritora judía, las plumas judías femeninas se prodigan poco , por eso es de celebrar cuando surge alguna.

Eva la protagonista no creía en casualidades, no era una cuestión de fatalismo pero buscaba coincidencia por todas partes, insistía que hasta en el azar más absurdo existía un plan.

Había nacido en Bulgaria y ahora se encontraba en Nueva York, aquel viaje se gestó como el resultado de una serie de confluencias muy complicadas.

Eva va rememorando sus infancia en Sofía, su padre era abogado y su misión no era salvar a la gente de la cárcel pues era la policía política quien decidía, sino de aliviar las condiciones de vida de los que ya estaban encerrados. Su tío Alexéi había pertenecido a la guardia blanca rusa y estaba en una lista de sospechosos.

 Siendo muy joven y viviendo en Sofía no tenía claro que quería hacer y la madre decidió que estudiara  música, nadie le preguntó si quería estudiar violonchelo pero entre el ruido que había en el piso y que a ella no le gustaba lo dejó con 16 años, en la Europa del este siempre hubo pasión por la música clásica y Bulgaria no escapó  a ese amor, a Eva le encantaba escuchar música.

Lea Cohen debió  beber en las fuentes del esoterismo o cierta espiritualidad porque nos habla del déja vu, como si de repente te encontraras en otra  época, dicen que se trata de mundos paralelos, que existen en tiempos paralelos (palabras textuales de la autora).

Un día tiene un encuentro con un viejo amigo, dedicado por completo a su trabajo en la Universidad, se llamaba Víctor y algo surgió entre ellos, pero una de sus amigas le advirtió : Lo conozco desde hace tiempo y todavía no sé que le hizo acercarse a nuestro circulo, suele desaparecer durante un tiempo para luego volver a aparecer ¿Sabes que es traductor de ingles y que habla cuatro idiomas más? Todos recelamos un poco de él y hay quizás algo que te guste, nunca lo hemos visto acompañado por una mujer.

La relación de Eva con Víctor era extraña, él no se amoldaba a ningún cliché de convivencia, en palabras de Eva inasible*, era un entendido en literatura inglesa, podía pasar horas amenizando a la concurrencia con las hermanas Brontë  o keats, trabajaba en la editorial más importante de Bulgaria, los libros que se traducían eran de personajes cochambrosos que vivían en casas míseras, personajes que no estaban satisfechos consigo mismo, como no podía ser de otra manera tratándose de países capitalista, la gente buscaba este tipo de novelas ávidos de conocer lo que sucedía detrás del telón de acero, aparte de la traducción viajaba mucho, daba clases de inglés y participaba en simposios, su voz se podía escuchar también en una emisora nacional, a Eva le extrañaba que en el mundo anglófono alguien se pudiera interesar por lo que sucedía en el partido comunista búlgaro, Bulgaria era un país aislado.

Víctor era una especie de eminencia y convenció a Eva para que estudiara inglés. Poco a poco la autora con maestría nos va desgranando al personaje de Víctor, el lector comienza a intuir algo, así Eva un día encontró una factura en casa de él que ponía cosmetics and perfumes, Eva pensó de donde podría haber sacado aquella factura y le preguntó, Víctor no perdió la calma: Necesitaba ciertos cosméticos para hombres y se los encargué a un amigo diplomático, pero Eva sabía que en su país las amistades con diplomáticos estaban prohibidas a no ser que tuvieran un fin concreto, no se creyó la historia, había algún detalle más, a pesar de sus conocimientos de inglés nunca había estado  en EEUU, tampoco en Inglaterra y esos simposios se celebraban en pequeñas ciudades de provincia, pero había algunos comentarios de Víctor que le chocaban, por ejemplo para no haber estado nunca en Londres sabía detalles, como el precio de los taxis, también los  de N.York, pero Eva pensó, quizás esa información se la dan los extranjeros que asisten a los simposios.

En la sociedad en la que vivía todo el mundo recelaba de todo el mundo, los padres hablaban con reservas ante los hijos, los esposos ante su cónyuge, los compañeros de trabajo se vigilaban mutuamente, cuando Víctor se acercaba al círculo de amigos de Eva todos se ponían alerta, pero haciendo el amor Víctor se transformaba, era generoso e ingenioso, besaba a Eva con la misma pasión que el primer día, le recomendó que leyera el Amante de Lady Chateley  que era lo más en liberación femenina.

Se veían tres veces por semana, porque Víctor necesitaba algunas noches  para sus trabajos, cuando quedaban en casa de él en kniazhevo tenía la sensación de que había secretos, solían quedarse en la sala de estar en el piso de abajo junto a la chimenea, tampoco la dejaba entrar en la cocina, él lo preparaba todo, era además hombre de buen gusto para la cena solía sacar las copas de cristal de Bohemia heredadas de su madre, tenía además buenos vinos ¿ como los conseguía? Hacían el amor en el suelo porque la cama de Víctor era diminuta.

En sus conversaciones evitaba hablar de parentela, en Bulgaria había un delito severamente castigado el concubinato, así cuando pasaban las vacaciones juntos tenían que coger bungalows separados, pero a pesar de todos estos inconvenientes Eva era feliz con él, le aumentó su autoestima.

Jamás iba a casa de él en Kniazhevo sin previo aviso, pues estaba enfrascado en sus traducciones, pero un día sucedió algo imprevisto, Eva supo de un programa de estudios en USA dedicado a jóvenes escritores, periodistas y fotógrafos y quiso compartirlo con él, el gobierno había decidido que un grupo de  jóvenes conociera el requete elogiado mundo occidental y dejaran de soñar con él y el jefe de la revista en la que trabajaba le propuso incluirla en el programa. 

Contaba las paradas que quedaban antes de llegar a casa de Víctor, él tenía llave de su piso pero no así al contrario, encontró la verja abierta y entró pero antes de llamar decidió echar un vistazo por las ventanas y le pareció vislumbrar un vestido rosa levantado y la mano de Víctor acariciando un muslo y de pronto él levantó la mirada y la vio, Eva salió corriendo, cuando llegó, el Renault azul de Víctor la esperaba en su casa pero Eva no quiso saber nada.

Las dos semanas siguientes las pasó en elucubraciones ¿Era posible que alternara con otras? El día de su partida fue a despedirla al aeropuerto.¡ Anímate a quedarte allí si se te presenta la ocasión! Lo miró sorprendida ¿ Había oído bien? Eva volvió porque quería seguir con él y el episodio que vio por la ventana se había diluido con el tiempo.

Eva ahora está en Nueva.York y ha encontrado a otro Víctor por casualidad y así nos enteramos que el compatriota al que amó hacía 18 años había huido y que falleció en un campo de refugiados.  O quizás no, la autora se guarda un as en la manga, yo conforme iba leyendo echaba en falta más información sobre Víctor y tenía pensado hacer una critica por el corte abrupto, pero estaba equivocada y no voy a desvelar nada, pues el libro es lo suficientemente interesante como para aventurarse a leerlo, pero si voy a dar una pista, un día Eva localiza a una prima que ahora se llamaba Liat(*) ( Lora) que vivía en Israel y  estaba pasando unas vacaciones en Sofía como ella y otra prima más que también se encontraba allí y entre charla y charla, Liat le dice : Te voy a dar na dirección en Nueva York a ver si puedes averiguar algo sobre un hombre muy interesante que conocí hace años y emigró a esa ciudad se llamaba Wayne Bukosvky .

(*)  Lora en hebreo Liat, era costumbre en aquellos años que los judíos al llegar a Israel judaizaran su nombre

Bulgaria no escapó al odio antisemita y muchos judíos con estudios terminaron en campos de trabajo una de estas personas fue Jacques tío de Eva, fue enviado a un campo de trabajo y consiguió escapar, vivía como clandestino, en aquellos años había mucha violencia, había gente que vivía de ella eran profesionales al servicio del estado, pero también mucha gente pasaba de la denuncia, pues Jacques no se explicaba como llevando dos años en la clandestinidad aún no lo habían localizado.

Liat la hija de Jacques estaba casada con Yozhi y vivían en Tel Aviv pero no había olvidado a su amor de juventud, ni su matrimonio, ni sus hijos, ni sus logros profesionales le habían hecho olvidarlo, Yozhi la trataba de igual a igual y nunca la cortejaba, ni tenía aquel misterio de Víctor, pero nunca le habló de él, de aquel hombre  no quedaba ni rastro o al menos eso parecía. Lora/Liat también va desgranando sus recuerdos con Víctor en Sofía, su héroe vivía en una buhardilla repleta de libros y diccionarios, era tierno, besaba bien, tenía buena conversación y también le interesaba saber cosas sobre Jacques padre de Liat.

Pero sería injusto desvelar más, yo os aconsejo en este caso, cosa que no suelo hacer que leáis el libro, engancha desde el principio al fin.

Lea la autora nos sumerge también en la Bulgaria comunista donde abundaban los privilegios y las desigualdades sobre todo a la hora de obtener una plaza en la universidad, la historia a mitad de camino entre el genero negro y  el espionaje  y posiblemente alguna historia personal, me ha gustado mucho.

La obra está dividida en cuatro actos, escapando así al esquema  skesperiano de tres y es la historia del magnate judío Calderón, de origen sefardita como casi todos los judíos residentes en Bulgaria, con sus ramificaciones familiares. En su búsqueda Eva va encontrando familiares “perdidos “ que habían emigrado a Israel y vamos conociendo algunas peculiaridades de los judíos sefarditas búlgaros, como por ejemplo el apellido Benbasat muy corriente en Bulgaria, las casualidades están siempre  presentes en la obra.

La critica es discreta,   pero a mi me resultó interesante  es más, hacía tiempo que un libro no me gustaba tanto, pues además confieso que algunas obras consideradas de las “grandes” no aguantaron ni el primer capítulo de lectura.

Léa Cohen estudio música y fue también diplomática, nacida en 1942 decidió hacer una incursión en el mundo de la literatura y el resultado es esta obra. 

*Inalcanzable.