La
autora del libro fue miembro de la “Obra” así la llaman ellos, de 1966 a 1974,
escogí esta lectura descargable gratis total por Internet en la pagina de Fiuxy
( por si hay algún interesado en leerla) . Ya había leído algo anteriormente.
He conocido a personas pertenecientes al Opus,
los conocí en mi época de Granada; tenía una compañera de clase por cierto
encantadora y buena personas que fue miembro del Opus, se hizo numeraria y pasado un tiempo perdí el contacto con ella, no sé si continuó, una chica bastante
guapa por cierto y luego en mis años de
Sevilla he conocido a alguna que otra persona pues en el bloque donde vivía
había también algunos miembros de la obra. Y hay un no sé que, no sabría
defiíirlo con palabras que cuando hablo 10 minutos con alguno de ellos sé que
son miembros, no porque ellos me lo digan, porque ellos nunca lo dicen pero al
final siempre hay alguien que te lo comenta. En Sevilla tienen un Palacio, el del Duque del Infantado, en la Av. de la
Palmera, el jardín estaba mal cuidado pero el interior impresionante dentro de
la sobriedad que caracteriza a la obra.
La
primera obra que leí referente al Opus fue la
de Carlos Albal, después vendría la del arquitecto Fisat y la de un sobrino suyo, en ninguna sale bien parado, y se me quedó
grabado el chovinismo latente dentro de la institución, no se si fue Albal u
otro autor quien comentaba que dentro de la obra había pasión culinaria por los
pastelitos de espinacas, los servían en las grandes ocasiones como bocato di
cardinale, y algunos se preguntaran ¿ y eso? Pues sencillo, los pastelitos los
inventó la madre de Monseñor, a él les encantaba y su cocinera aprendió a
hacerlos , luego la receta se extendió como la pólvora… leer sobre el Opus es
para mentes inquietas y curiosas, al ser una sociedad secreta , porque aunque
no conste como tal lo es, produce cierta intriga y a algunos nos gusta
curiosear.
Veamos
que nos cuenta la autora. Veinte años tenía Isabel cuando decidió hacerse
numeraria.
Tuve que
rellenar un infinito cuestionario que tienen para evitar la entrada de curiosos. Isabel de
Armas se decide a escribir la obra cuando supo de la inminente canonización de Escrivá, solo bastó que JP II
reconociera el milagro tan esperado.
La
historia de Isabel es la de una militante de base y lo que ella cuenta son
anécdotas y lo que vivió dentro, no tuvo acceso a grandes secretos, ella piensa
además que en el Opus como en cualquier organización de envergadura son solo
unos cuantos los que tienen acceso a cierto tipo de información. La jerarquía
dentro es una auténtica pirámide.
Desde
que Isabel escribe la obra hasta la
fecha de salida habían pasado 20 años por lo tanto desconoce como haya podido
evolucionar la misma en ese tiempo. Yo no creo que haya podido haber algún tipo
de evolución pero es la opinión de alguien de fuera y por lo tanto discutible.
Dice la autora que tuvo que pasar
tiempo, que hay que poner distancia porque cuando tienes la piel en carne viva
es difícil, opinión que comparto.
La
autora hace una comparativa muy buena, así dice no querer caer en el tópico en
el que cayó Solyenitzin diciendo que un colectivo generoso y bueno esta
manipulado por una pandilla de desalmados, a algunos le gustó esa forma de
gobierno y les fue bien, pues igual sucede en el Opus, algunos son felices y
encontraron lo que buscaban,, policías políticas de turno hay en muchos sitios,
mientras obedeces bien, cuando discrepas aparecen. Cuando entras no te das
cuenta porque lo haces guiado por unos principios cristianos, pero poco a poco
te vas sintiendo que estás atrapada, el
control de las conductas individuales es total.
Nadie
duda que alguien que entra en el Opus lo hace con la intención de ser mejor
persona y servir a Dios de alguna forma, otra cosa es lo que se encuentre
dentro., la autora se pregunta si para ser cristiano en el mundo es necesario
todo este montaje, pero para llegar a esa conclusión fueron necesarios unos
años.
Adoctrinamiento.-
Cuando
el padre quería algo pedía obediencia libre, ¿ es esto posible? El padre no
quería cadáveres obedientes.- El primer año de estudios lo hizo en Alcor,
llegué llena de fé, quería conocerlo todo, vivirlo todo intensamente. Me
chocaba que todas las enseñanzas fueran dirigidas a convertirnos en unas
arrebatadas de Monseñor, el padre nos ha dicho, el padre quiere que..si lo
comentabas te decían: No te preocupes es que todavía no estás madura ya lo irás
entendiendo, había una divinización indiscriminada del padre, sus gustos
personales, sus manías…
Un
día le dijeron que en el oratorio solía sentarse siempre en el mismo banco y
que eso solía indicar apego, lo pongo
en negrita porque esto es muy típico de las sectas, conocía a una persona de
Brahma Kumaris, y siempre estaba con lo mismo del apego, la sonrisa permanente otro gesto típico de grupos sectarios
aunque estén reconocidos por el ministerio del interior.
Había que imitar
muchos las formas que se veían alrededor, era puro mimetismo, promueven mucho
la humildad pero no lo son o al menos en los que yo he conocido. Había que
sonreír las 24 horas del día sin distinguir situaciones. Al final terminabas
diciendo Amén a todo lo que te propusieran. Había que ser optimistas y
cascabeleras si no sonreías podía ser entendido como de espíritu crítico lo
peor que allí podía suceder. Hala,
a obedecer decía Escriba y el que no lo entienda es un soberbio y no sirve para
la Obra.
El
Padre quiere a sus hijos muy libres, pero haciendo prontamente lo que el dice,
este es el secreto de nuestra libertad.
Palacio del Duque del Infantado, sede del Opus en Sevilla
Conforme
la gente se va haciendo mayor se dan cuenta que es más difícil reemprender la vida fuera, el fundador solía
decir : El que sale no doy por su alma ni cinco céntimos, o sea fuera de la
Obra no hay salvación. Somos instrumentos
en manos de Dios, curioso lo de instrumento como en Brahma Kumaris (
anotación mía) el espíritu critico es soberbia, ganas de destacar, en definitiva
cavarse su propia fosa.
La
correspondencia era leída y la directora decidía si la carta tenía salída o no,
la confesión era obligatoria cada ocho días, pero para algunas la confesión
semanal era poco y se metían dos veces por semana en el cuartito oscuro.
En
los 70 comenzaban ya las deserciones, un día
quedé con una numeraria en un café del puerto de Barcelona y me explicó
porque después de veintitantos años lo
dejaba.
La
pobreza era vivida por una numeraria como desprendimiento de todo aquello que
pudiera poseer, sueldo, propiedades, regalos de familiares todo absolutamente
todo debía entregarse.
La
castidad se vivía con normalidad pero a la autora le llegó alguna historia,,
una numeraria se enamoró de otra y se lo dijo abiertamente, hubo otra historia
mas y las dos enamoradas se citaban en la terraza del edificio de la Obra, pero
la autora insiste en que eran casos aislados.
La
llegada de Juan XXIII al solio pontificio no fue bien vista por el Opus, esto lo
sabía tampoco la de su sucesor Pablo VI, Escribá lo calificó de Concilio del Diablo.
La
autora hace algunas referencias a Calvino como el gran reformador , dentro de
la obra le recomendaron que leyera su biografía, la de Max Weber, pero algunas cosas referentes a Calvino me han
resultado interesantes y también chocantes sobre todo provenientes del Opus.
Calvino hace una aportación interesante que luego Escrivá copiaría: ¿como saber
si estoy en el camino?o dicho de otro modo saber si soy un elegido de Dio, para el alemán la
respuesta era sencilla : saber si estoy en gracia, Escrivá se agarró a esa
máxima y la aplicó al Opus, pero Escrivá no entendió o quiso desviar la frase
deliberadamente, estar en gracia era estar dentro del Opus y hacer su santa
voluntad ,mientras que el estado de gracia te lo da Dios,no se
puede elegir, pero aquí me desvío algo del tema y no quiero entrar en
cuestiones teológicas.
La
autora hace una serie de paralelismo entre la doctrina luterana/calvinista y la
Obra, pero esto excede un resumen, que además está siendo más largo del o
habitual.
Llegó
un momento es que comenzó a ser sospechosa y la controlaban sobre todo en lo
referente a lectura, todo lo que sonara a aperturismo resultaba sospechoso,
personajes como Fraga o Areilza eran considerados peligrosos, Miguel Hernandez
estaba prohibido porque podía provocar malos pensamientos.
La
España rancia de la mujer entre fogones y pariendo hijos año tras año, siendo
sumisa al marido era la que le gustaba a Monseñor, aunque en los 70 entendió
que la mujer también podía trabajar siendo además una buena fuente de ingresos
para la obra.
Pero
todavía en 1990 Carlos Cardona una eminencia dentro de la Obra describe a la
mujer como ese ser amable, simpático, tierno, la madre reina del hogar..En
cierta ocasión una numeraria venida de Roma dijo que la fregona no se debía
utilizar porque no limpiaba bien las esquinas, las presentes en la sala
guardaron silencio y fueron llamadas al orden por no haber expresado su
aprobación.
En
la Obra no había amistades, esto es típico de los grupos sectarios, aunque podía
haber más empatía con unas que con otras. En cierta ocasión me llamado una
super delegada : Nos han llegado ecos de
que hablas con algunas numerarias
La autora toca el tema de la sexualidad pero harto conocido que dentro de la obra solo está permitida la “sexualidad responsable” con vistas a tener hijos, la Obra no se plantea si puedes alimentarlos o no o si no hay que practicar la abstinencia. El estado ideal de la mujer es el embarazo, la mujer debía estar siempre guapa y bien arreglada cuando llegara a casa.
De los arrebatos de Monseñor también habla la autora, los otros libros que leí también hablaban de este asunto, patadas, puñetazos y una soberbia descontrolada (Opus Dei chapuza del Diablo.- Carlos Albal).
Mª Antonia Moreno una ex numeraria muy conocida por ser de las primeras en salirse comenta: Es impresionante la suficiencia espiritual que se vive en la Obra, hay una especie de teléfono rojo que conecta a Monseñor directamente con Dios.
Las biografías que de Escrivá son hagiografías, hablan de él como el enviado, el ungido, pero el mismo Escrivá fomentó toda esa retahila sobre el, ahora en estos últimos tiempos cuando hablan de él siempre es : San Jose Maria
Mª Antonia Moreno una ex numeraria muy conocida por ser de las primeras en salirse comenta: Es impresionante la suficiencia espiritual que se vive en la Obra, hay una especie de teléfono rojo que conecta a Monseñor directamente con Dios.
Las biografías que de Escrivá son hagiografías, hablan de él como el enviado, el ungido, pero el mismo Escrivá fomentó toda esa retahila sobre el, ahora en estos últimos tiempos cuando hablan de él siempre es : San Jose Maria
La obra es muy extensa, pero hasta aquí llega el resumen,que se ha hecho algo mas largo de lo habitual.
Después
de haber leído este leído este libro he llegado a la conclusión que la Obra es una cárcel
de la que no siempre se puede salir, porque cuando se es joven todo es posible
pero a partir de cierta edad “ cuesta” a no ser que tengas muchos apoyos fuera,
y si además tu jefe es también la Obra la cosa se puede complicar.
Hoy
no se habla del Opus en la medida que se hizo en los 70/80 donde se publicaron
varios libros de ex miembros, posiblemente esté en capa caída, porque además
hoy hay otras organizaciones menos “radicales”y sin tantas ataduras. Kikos,
Focolares y media docena de grupos más.
¿ Es el Opus una secta? El concepto de secta es claro. Cuando el individuo deja de relacionarse e interactuar con otros grupos o personas y si lo hace es con vistas a integrarlo en el grupo, se apartan no solo de la sociedad sino de la familia, en muchos casos se produce una ruptura, tampoco practican la caridad con la sociedad todo va en caminado al grupo al que suelen dar cantidades de dinero considerable e incluso suelen dejar herencias. El grupo es una pirámide las bases no discuten nada todo viene dado desde arriba cualquier objeción es reprimida.Y el Opus encuadra perfectamente en lo que es una secta por bien vista que sea en Roma o por el Papa de turno.
¿ Es el Opus una secta? El concepto de secta es claro. Cuando el individuo deja de relacionarse e interactuar con otros grupos o personas y si lo hace es con vistas a integrarlo en el grupo, se apartan no solo de la sociedad sino de la familia, en muchos casos se produce una ruptura, tampoco practican la caridad con la sociedad todo va en caminado al grupo al que suelen dar cantidades de dinero considerable e incluso suelen dejar herencias. El grupo es una pirámide las bases no discuten nada todo viene dado desde arriba cualquier objeción es reprimida.Y el Opus encuadra perfectamente en lo que es una secta por bien vista que sea en Roma o por el Papa de turno.
Me
quedo algunas frases:
Quien
cede con facilidad es débil quien no lo hace nunca es un maniaco.
No existe
libertad sin conocimiento.
No me podía
destacar ni salir de la fila. ( esto sucede no solo en el Opus, en otros
ámbitos también, pero está bien que la autora lo recuerde)
Se me olvidó añadir que la compañera de clase de la que hablo arriba me había insistido en asistir a una merienda y conocer un poco la Obra, tenía yo entonces 19 años y un buen día acepté, la reunión fue en la Calle Lopez Mezquita, era una merienda y eramos un grupo de unas doce, no recuerdo de que hablamos, pero una cogió la guitarra y el resto comenzó a cantar una canción, luego nos pasaron a un oratorio y asistimos a una misa y nos invitaron a confesarnos, yo hacía años que no lo hacía y no sabía que contar, quizás debería de haber dicho que mi mayor pecado era simpatizar con los movimientos de izquierda.Nunca más volví, y si recuerdo que el sacerdote me hizo alguna pregunta incomoda,, dejemos lo ahí.
Se me olvidó añadir que la compañera de clase de la que hablo arriba me había insistido en asistir a una merienda y conocer un poco la Obra, tenía yo entonces 19 años y un buen día acepté, la reunión fue en la Calle Lopez Mezquita, era una merienda y eramos un grupo de unas doce, no recuerdo de que hablamos, pero una cogió la guitarra y el resto comenzó a cantar una canción, luego nos pasaron a un oratorio y asistimos a una misa y nos invitaron a confesarnos, yo hacía años que no lo hacía y no sabía que contar, quizás debería de haber dicho que mi mayor pecado era simpatizar con los movimientos de izquierda.Nunca más volví, y si recuerdo que el sacerdote me hizo alguna pregunta incomoda,, dejemos lo ahí.
