Mi vida con la KGB. Ilya Dzhirkvelov

En Mi vida con la KGB y la élite soviética, Ilia Dzhirkvelov nos narra en el prefacio por qué decide abandonar la Unión Soviética, a pesar de no ser ni un disidente ni un desertor,  a veces las palabras son cuestión de semántica, pero lo cierto es que huyó.

     Fue en el mes de Marzo de 1980, una mañana ,que el describe como fría, cuando cogió un taxi y decidió huir.Salí por el aeropuerto con un pasaporte diplomático, el funcionario miró en la lista negra de los que no podían salir de la Unión Soviética, pero mi nombre no figuraba, y así fue como salí , con bastante miedo de ser reconocido por alguien, o de que a mi mujer e hijo que estaban en Ginebra los retuvieran en la sede diplomática, pues ellos no sabían de mi huída.

Nací en 1927 en Sebastopol,mi padre fue comisario del pueblo, en 1917 participó en la revolución,y mi madre era agente de la secreta, estaba siempre irritada y quería dejarlo, pero aguantó hasta el final, siempre pensé que mi padre había muerto, pues fue lo que me contó mi madre, pero en 1961 conocí a mi medio hermano y supe que no había fallecido, sino que mis padres estaban divorciados.

Muy joven me alisté en el ejercito y así comenzó mi andadura.Entre los trucos que nos enseñaban estaba la utilización de venenos, estilográficas, pitilleras, y cigarrillos envenenados, que no dejaban rastro, se moria de una ataque de asma, apoplejía o infarto-El autor se planteaba si aquello era correcto, pero claro es cuando escribe el libro cuando se lo plantea, no cuando actuaba.

    El primer espía que desertó fue Agabekov, en 1929, y lo pagó, los motivos no parecen políticos sino de índole sentimental, sobre como lo mataron sigue siendo un misterio a día de hoy;la persona encargada era amigo  y  consiguió una cita con él, y estando dentro lo convenció de que el guardaespalda que había en la habitación saliera, luego lo dejó muerto sobre el sillón leyendo un periódico-

El sistema creó una casta de lo peor, cuenta el autor que Leonid Zamyatin cuando era director de la Agencia Tass, se negaba a saludar a los periódistas o estrecharles la mano, solo contestaba con un saludo de cabeza, consiguió tener su W.C personal, que solo podía utilizar él y su secretario pero cuando él no estaba. A mi , cuenta Ilya, intentaron echarme del servicio por ser hijo de un enemigo del pueblo,en referencia a cosas de mi padre, que ni siquiera sabía, al final se dieron cuenta que mis padres se divorciaron cuando yo tenía tres años y no estaba al corriente de nada.

Kruschov fue de lo peor, después de ensalzar a Stalin en su 70 aniversario, a su muerte denunció los crímenes estalinista, cuando era igual de culpable.El sistema creó una casta, ansiosa de poder y lujo, pues no vivían como el resto de la población.El autor habla del desprecio con que los rusos miraban a todo el mundo, aunque fueran pueblos bajo su égida, se refiere a lituanos y otras nacionalidades bajo dominio soviético, desprecio y sentido de superioridad, y entonces me acordé de cuando vivía en Fés y vecinos rumanos y búlgaros me hablaban con desprecio de ellos, no querían saber nada de los rusos, yo creía que exageraban, pero después de haber leído este libro he sabido que tenían motivos para ello. 

Bien, antes de dar por finalizado el resumen, quiero explicar el porqué el autor abandona la URSS, porque al principio dice algo pero no mucho.En 1980 Dzhirkvelov tuvo un accidente de coche en Ginebra, la cosa según cuenta él, fue nimia, le dio un golpe al vehículo de un árabe y le causó algún rasguño, en vez de parar no lo hizo, y alguien tomó la matricula, también había bebido algo, según él, dos coñac, y este incidente hizo que sus enemigos, que los tenía, se aprovecharan de la situación y tuviera que ir a Moscu a rendir cuentas, allí las cosas se le siguen complicando y es entonces cuando decide dejar el país con su pasaporte diplomático. Una vez en Viena avisó a su esposa de que no abriera la puerta a nadie y si intentaban abrirla por la fuerza que llamara a la policía. Ilya llevaba tiempo desilucionado por un sin fin de cosas que cuenta en el libro, y esto ultimo fue lo que colmó el vaso.

La defección siempre es un riesgo, y difícil de asumir, porque en Moscu quedaba familia y nunca se puede prever el desenlace. Mi esposa derramó alguna lagrima pero no hubo muchas palabras. Teníamos una hija y decidimos seguir juntos.Bajé con la pistola a punta de mano hasta el ascensor, pues no sabíamos que podíamos encontrarnos durante el camino, revisé el coche, y luego subí al apartamento por mi mujer e hija, hice tres o cuatro viajes del apartamento al ascensor, con la maleta en una mano y la pistola en la otra, una vez los tres en el coche partimos con rumbo a lo desconocido(*). Era el 28 de Marzo de 1980.

Imagino que los días de "descanso" que estuvo en Viena, contactó con alguna legación diplomótica e hizo las gestiones oportunas para cuando llegara a Ginebra solo tener que hacer maletas y huir. Nunca más se ha sabido de él. La suerte le acompañó.

A día de hoy no hay una solo foto del autor del libro en la web, ni siquiera wikipedia comenta algo. De vivir tendría 90 años.

*Ilya Dzhirkvelov  pidió asilo en Reino Unido desde donde publicó sus memorias.

Me quedo con una frase del autor: Quien nada arriesga nada consigue.

Los vascos en Cuba.-Miguel Iturria Savón.

Lo que a continuación se expone no es un resumen del libro, pues no lo he leído como es habitual en este blog, sino el prologo. 

La presencia vasca en Cuba y América, aunque no es de las más numerosas y constantes, constituye sin lugar a dudas una de las más tempranas y relevantes.

El presente libro, dedicado a los vascos en Cuba, de Miguel Iturria Savón, es resultado de largos años de trabajo con el objetivo de poner al día la significación y continuidad del legado cultural del pueblo vasco en la mayor de las Antillas.

Para lograrlo ha tenido que hurgar en múltiples fuentes, desde el testimonio oral relacionado con sus propias vivencias familiares, hasta las diversas publicaciones periódicas que han aparecido en Cuba como reflejo de la tenaz vocación asociativa vasca, capaz de dar a conocer sus actividades con voz propia. Especial motivación representó en el estudio de Iturria Savón, la publicación en 1999 de la Memoria documental de los vascos en Cuba, para allanar el camino que le facilitó profundizar en este apasionante tema.

El autor parte de un conjunto de antecedentes, en este caso im­prescindibles para el lector cubano, que sitúa la estirpe milenaria del pueblo vasco, su ubicación en el contexto europeo de los siglos xv y xvi, así como su precoz incursión en el continente americano.

Inicialmente podemos observar la complejidad de los componentes vascos en la estructura del poder colonial en Cuba; las diferentes causas y tendencias de este trasvase humano; el inicial arribo de «descubri­dores», navegantes y conquistadores; diversos gobernantes, militares y otros funcionarios nombrados por la Corona española; el sacerdocio de origen vasco vinculado con la historia temprana del catolicismo en Cuba; la proliferación de temidos piratas, corsarios y contraban­distas que tuvieron en constante asedio al tráfico marítimo; así como la importante presencia de comerciantes y traficantes de africanos esclavizados, que luego devinieron ricos empresarios e importantes exportadores de cuantiosos capitales hacia sus lugares de origen.

De manera operacional el autor estudia diversas señales de iden­tidad de los vascos y sus descendientes en Cuba a partir del legado metodológico de la antropología cultural; tanto en el orden de lo que denomina «cultura material», como en el de la «cultura espiritual». Dos categorías que pueden resultar útiles sólo instrumentalmente, pero que no envuelven la riqueza de la realidad sociocultural objeto de estudio, tal como se evidencia en el presente texto.

En el primer aspecto incluye un conjunto de indicadores claves como la alimentación, el vestuario, las técnicas e instrumentos de trabajo, el transporte y la vivienda. Todos son componentes de la vida cotidiana que si bien están, por así decir, marcados por su evidencia «material», son portadores de un rico abanico de relaciones sociales, hábitos, costumbres y habilidades, que sin duda también forman parte del patrimonio cultural vivo. En este propio capítulo se aborda la significativa presencia vasca en los ámbitos minero, en la construc­ción naval y en otras industrias, como la del chocolate y el ron, para concluir en el trascendental salto tecnológico y organizacional del trapiche al central azucarero.

En el segundo aspecto también se incluye otro conjunto de indica­dores fundamentales como las relaciones familiares y el matrimonio; las creencias, supersticiones y augurios; los mitos, rituales y costumbres; los juegos, fiestas y ceremonias. Otros componentes de la cultura que, si bien se encuentran signados por su alta «carga espiritual», dependen del empleo de múltiples objetos, espacios, expresiones orales, formas no verbales de comunicación y demás representaciones simbólicas que confirman el uso solo operacional de la referida clasificación entre lo «material» y lo «espiritual». Aborda además en esta parte, determinadas manifestaciones artísticas como la poesía y otros géneros literarios; así como danza, música, teatro y artes plásticas; junto con diversas actividades científicas.

Especial interés dedica al legado de la lengua euskara en Cuba, como evidencia de los continuos procesos migratorios y del papel de la lengua en plasmar su indeleble marca en el designio de las cosas, los espacios, los seres humanos y todo lo nombrable. Uno de tantos ejemplos lo constituyen los sitios geográficos (topónimos) de origen vasco en el territorio cubano; junto con múltiples apellidos procedentes de la región de Euskal Herria, en zona atlántica de los Pirineos.

En el caso de los diferentes grupos humanos venidos de España existe una poderosa relación interactiva entre la formación de asocia­ciones y la creación de publicaciones periódicas, sean revistas, folletos, periódicos, memorias u otras.¹ Los vascos, precisamente, no son la excepción.

    En este sentido se estudia tanto la prensa periódica de la colonia vasca en Cuba como sus principales asociaciones. Debo insistir, en este caso, que muchas de las publicaciones no se circunscribieron a los residentes vascos en Cuba y a sus descendientes; sino que su alcance abarcó el flujo y reflujo de ideas y noticias hacia y desde el País Vasco; así como con otros emigrantes en el resto de América.

La obra cierra con un tema que, como muchos, despertará pasiones y alentará puntos de vista controversiales. Me refiero al papel diverso de los vascos en los avatares históricos de la nación cubana. El autor ha preferido realizar tres cortes temporales para facilitar su análisis y valoración. El primero aborda las posiciones asumidas ante las guerras de independencia en la época colonial; el segundo se refiere a la migra­ción de los exiliados durante la primera mitad del siglo xx, y el tercero incursiona en procesos más recientes vinculados con la cooperación intergubernamental y la participación en empresas mixtas.

Esta obra representa una seria contribución a uno de los grupos étnicos europeos menos estudiados en cuanto a la sistematización de su herencia cultural; al mismo tiempo constituye un nuevo estímulo para quienes desde otros ámbitos de la presencia de los pueblos de Europa en Cuba se adentren en la complejidad de la actual diversidad cultural en la mayor de las Antillas.

La falsa esposa.-Maritza Mazin.- Resumen y comentarios.

Tres historias de mujeres que para la mayoría son desconocidas o conocidas de forma un tanto superficial.Sylvia Ageloff, Natalia Sedova y Caridad Mercader.
    La  preparación y el posterior asesinato de Trotsky contado por tres de las mujeres implicadas en él. El titulo hace referencia a Sylvia Ageloff, que realmente nunca llegó a estar casada con Mercader. Lo de Sylvia fue una tragedia que debió marcarla de por vida. En cuanto a Trotsky fue un hombre al que acompañó la mala suerte, demasiadas desgracias se cebaron con él.

  Sylvia ingresó en el Partido Comunista en 1935, tenía entonces 26 años, vivía junto a sus padres en Brooklyn, emigrantes rusos que recibían noticias de lo que sucedía en aquellos años en Rusia, la caída del Zar, la llegada de Lenin y Trotsky a Petrogrado. Los Ageloff eran judíos practicantes, y ella estudiaba ciencias  en la Universidad, es por aquel entonces cuando comienza a simpatizar con las ideas de izquierda.

     Después de la muerte de la madre la única preocupación del padre era casar a las hijas de la mejor forma posible y según los cánones de la época, en N.York también existía la figura del casamentero. Pero Sylvia y una de sus hermanas tenían otros proyectos en mente, y decidieron utilizar la herencia de su madre en ir a estudiar a París y es allí donde las dos hermanas toman contacto con el movimiento Trotskysta, a su vuelta a N.York su compromiso con el trotskysmo era evidente, hacía traducciones y resúmenes y distribuía pasquines. En 1937 Trotsky y Natalia llegan al puerto de Tampico en Mexico, yo era gran admiradora y vi la posibilidad de conocerlo en persona.

   En 1938 tiene lugar el encuentro entre Sylvia y Ramón que se hacía llamar Mr Monard, nacionalidad belga y dinero en la cartera, a Sylvia le gustó desde el primer momento. La historia de ellos dos juntos en París es para leerla, y no cabe en este resumen, ya de por si más amplio de lo habitual.Pero que recomiendo.La ingenuidad de Sylvia y su poca experiencia en cuestión de hombres se hace patente, lo mismo que el poco interés en ella de Jacques Monard ( Ramón Mercader) pero ya sabemos que el amor es ciego. Llegó un momento en que ella se preguntó que quería ese hombre de ella, no era un vividor, no quería sexo con ella, no le interesaba la política,, tardaría aún en saberlo.

      La historia de Sylvia es penosa, una mujer poco agraciada y en la que ningún hombre había puesto jamas los ojos, y en eso llegó uno que debía ser atractivo, aunque por las fotos que he visto, a mi me parece todo lo contrario, pero algo debía haber en su personalidad cuando fue elegido por Moscu que hilaba fino, y estudia bien al agente antes de lanzarlo al "mercado". Cuando Mercader fue detenido se pensó que Sylvia  tenía algo que ver; fue interrogada   y posteriormente ingresada en algún que otro hospital de tipo psiquiátrico. El FBI la interrogaba en tono amenazante, ella realmente era inocente y lo único que deseaba era saber quien era realmente Jacques; había un fotógrafo español, Agustin Puertolas que dijo en un momento haber reconocido a Mercader como combatiente catalán, luego lo negó, pero la semilla estaba echada.Finalmente fue el periodista que me visitó en prisión quien me dijo su verdadera identidad: Ramón Mercader.
     Terminó contrayendo matrimonio, con un hombre judío que había pasado por un campo de concentración y  a gusto del padre, pero desconocemos si pudo tener un atisbo de felicidad.

Caridad Mercader, Santiago de Cuba 1892, su familia se instaló en Cataluña cuando ella tenía 10 años, le costó trabajo adaptarse, tenía tan solo 16 años cuando la casaron con Pau Mercader, un hombre que tenía la vida resuelta, con 19 años tuve a Pau y con 24 a Ramón. Pronto Caridad se sintió atraída por el movimiento anarquista de Bakunin, pero terminaría decantandose por el comunismo, tenía 30 años cuando fui seducida por Franz, un dirigente comunista que nunca tuvo intenciones de ningún tipo de amor con ella;  abandoné a mi esposo y me convertí en una agitadora política, llegando a ocupar un cargo en el Komitern,,,, Y así es como Ramón Mercader, hijo de Caridad entra en acción y es captado para matar a Trotsky.

El encuentro entre Caridad y Leonidas en el aeropuerto del Prat en Barcelona, es de  porno duro, acababan de conocerse, pero algo muy fuerte debió surgir entre ellos, que Leonidas la metió en el aseo de caballeros, cerro la puerta y allí consumó el acto en cuestión de minutos, debió ser algo grandioso por lo que cuenta y que nunca olvidaría, la relación tendría continuidad aunque de forma intermitente, pues Leonidas no paraba mucho tiempo en ninguna ciudad. 
      Los últimos años de Caridad Mercader no fueron mejores que las del resto de protagonistas de este relato, después de ser condecorada por el mismísimo Laurenti Beria, pasó a trabajar para Leonidas como segunda de abordo, de quien al parecer seguía enamorada, pero la sustituyó por una mujer mucho más joven, Muza Malinozkaia, con quien llegó a formar una familia, después de años de correrías se enamoró de verdad y  relevó a Caridad de su puesto de trabajo, su existencia se tornó gris; intentó liberar a su hijo en México pero no fue posible. Se instaló en Paris y asistió al funeral de Natalia Sedova en Père Lachaise, la reconoció Sylvia por el enorme parecido con  su hijo, después del sepelio desapareció.Falleció en 1975 también en París.

  En la foto Nahum Eigthon también conocido como Leonidas, el agente de la NKVD que al parecer las volvía locas. El macho Alfa de esta historia, falleció en 1981-Aquí con su esposa Muza, una rubia muy atractiva y  a la que le sacaba un buen puñao de años.

Natalia Sedova segunda esposa de Trostky, fallecida en 1962.Con 20 años ya vivía en Paris, fue entonces cuando conoció a Lev Bronstein. En 1905 entró en Kiev, su misión era encontrar alojamiento, pero fue detenida en Petrogrado y deportada a Tver, mientras que Trotsky se refugiaba en Finlandia, cuando el matrimonio consiguió reunirse tuvieron momentos difíciles pues hasta el mobiliario tuvieron que vender.Trotsky vivió tres meses en Barcelona junto a su familia, pero parece ser un episodio poco conocido. 

     En Enero de 1917 regresaron a Rusia y se instalaron en Petrogrado vivían en la calle Taurida, y Lev se pasaba todo el día en el Smolny, pero llegó un momento en que Lev no aparecía por el domicilio y ella decide seguirle, aveces dormíamos vestidos sobre un sofá, comentaría años después Natalia-

     En 1925 comenzaron los problemas para Trotsky y en 1928 fueron deportados a Alma Ata, a partir de aquí la vida de la pareja es una tragedia, la primera hija de Lev habida en su primer matrimonio fallece,tiempo después su hijo moriría en circunstancias extrañas en un hospital de París, todo hace suponer que fue asesinado por algún agente de Stalin que trabajaba en el hospital.

    Una pregunta que pocos se han hecho, pues esta historia la he leído por otro lado. ¿Porqué eligió un piolet y no otro tipo de arma ? el piolet podía fallar, mientras que un arma con silenciador hubiera sido una muerte limpia y a lo mejor incluso hubiera podido huir. ¿Fue idea de Mercader o de su instructor, Leonidas? Posiblemente nunca lo sabremos. 
    Stalin debió tener algún plan alternativo para matar a Trotsky, posiblemente varios, pero el que al final triunfó fue el de Mercader. 

Nota de la autora del blog.-Quizás muchos no saben que el problema entre Stalin y Trotsky no era tanto de índole político, aunque luego lo fuera, la primera vez que se conocieron en un bar de Londres que a día de hoy existe, no se soportaron, fue Lenin quien los presentó y no hubo ninguna simpatía entre ellos, con los años esa animadversión fue  a más convirtiendose en un problema político.

Molotov, el gran desconocido

Reservado, silencioso e impenetrable, así lo califican los que lo trataron. Implacable con sus subordinados, frío y distante. Admirador de su jefe y fiel servidor; también podríamos decir que  igual de culpable, no solo firmó sentencias de muerte Stalin, por la pluma de Molotv también desfilaron algunas. 

Molotov viene de Molot, martillo en ruso. Fue Lenin quien se fijó en él, en  los albores de la revolución. Lenin a veces tenía corazonadas y esta fue una de ellas.Fue el gran protagonista del S.XX, pues conoció a los grandes, firmó tratados y viajó a distintos países, Estados Unidos entre ellos.

17 años, irreconocible, es uno de esos rostro que cambió mucho con los años. 

Viachseslav Scriabin, así se llamaba, fue un hombre de familia, ajeno a cualquier movida de faldas,pues lo mismo que de otros se habló, de él,jamas, se conservan sus cartas de amor a Paulina, su esposa, a la que conoció en 1920 en un congreso del partido, ella era hija de un sastre judio y se llamaba Perla,  no se sabe porque se cambia el nombre ¿Fue quizás para alejar cualquier sospecha sobre su origen judío? en mi opinión ese es el motivo y ningún otro. 

     De Molotov hay poco escrito  en Internet,salvo las 20 lineas de referencia, que no hacen alusión a nada referente a su personalidad.

Nació en Kukarla, hijo de un comerciante aficionado a la bebida,sabía tocar el violín. Stalin lo apodó culo de piedra, podía tirarse horas y horas trabajando. Rechoncho y con la frente abombada, tenía unos penetrantes ojos marrones- Simón Sebag lo define como cruel y vengativo, un empollón sin talento* ( esta es una opinión que no comparto) Stalin cuando bebía le llamaba Molotstein, una forma judaizante del nombre, para Sebag el gran merito de Molotov fue enamorarse de Paulina, mujer audaz, que lo dominaba.

* En los libros a veces se dan opiniones muy personales o por alguien que lo conoció y tuvo alguna mala experiencia. Siempre hay que tomar estas opiniones, como lo que son, opiniones.

Cuando visitó Paris una vez finalizada la guerra, fue al Louvre, a Versailles y otros lugares de la capital, cada día le escribía a su esposa una carta llena de amor: Vendrás tu también a Paris, tengo tantas ganas de tenerte entre mis brazos, sentir tu dulzura y ternura contra mi pecho...; detrás de esa frialdad había un marido atento y un padre excelente.Paulina había dirigido una fábrica de productos quimicos, y había creado un perfume que se llamaba Moscu rojo, se lo dio a oler a Stalin y le gustó.La mirada de Paulina es fría como el acero, aunque debía haber ternura en ella por lo menos para su esposo.

Enigmatica Paulina en su juventud, visitó Estados Unidos para ver las fabricas de perfumes y también fue recibida en la Casa Blanca por la primera dama.

   

     En el desfile del 14 de Julio en Francia al año siguiente al termino de la guerra, dejó la recepción, porque sintió que no le rendían los honores que se merecía como  representante de la nación vencedora,Stalin le dio la razón.

El peor día de su vida fue cuando Gorbachov anunció su glasnot (transparencia) fue en el 85, un año mas tarde fallecería a la edad de 96 años. Tuvo una vida larga pero no exenta de "amargura", en el 49 Stalin le obligó a divorciarse de Paulina, y la metió en la cárcel, fue acusada de espionaje en favor de Israel,ingresó en un antiguo monasterio, lejos de Moscu, donde estuvo hasta que Stalin falleció en el 53.Pero ese mismo año Molotov cayó también  en desgracia ante el Vozjh *. Años más tarde diría: estaba claro que Stalin quería quitarme de en medio. Fue quien leyó el discurso fúnebre el día de su muerte, desde la balconada del Mausoleo. En el libro Beria, jefe de la policía secreta de Stalin (**)se habla algo del asunto de la detención de Paulina, si lo que el autor cuenta es cierto, Molotov fue un hombre sibilino y sin el menor escrúpulo, textualmente se dice que cuando supo de la detención de su esposa le dio las gracias a Stalin por la detención y haberla puesto en el lugar que se merecía, parece ser que Molotov aspiraba a al sucesión y no quería para nada perder su puesto, pero perdió prestigio y dejó de ser invitado a las reuniones privadas de Stalin.Beria odiaba a Molotov, ver su caída le produjo una gran satisfacción, Beria lo veía un hombre de modales occidentales.


* Vozjd patrón en ruso.
**Yo esta historia no la creo porque quien la escribe S.Sebag es muy poco objetivo hablando de Molotov, y tengo la sensación de que inventa. Sebag de origen judío debió encajar mal que Paulina también judía se casara con él, y carga las tintas contra él y no contra ella que estuvo enamorada de Stalin, según afirman algunos historiadores.Algunos  investigadores son de armas tomar.

Al día siguiente de la muerte de Stalin, Paulina, fue liberada por el propio Molotov que dio la orden. Cuando supo que Stalin había fallecido se desmayó, fue una ferviente stalinista, pero los historiadores tienen dudas si hubo algún sentimiento mas fuerte por parte de ella, en el 70 cuando falleció se encontraron una carta que no iba dirigida a nadie en concreto y que decía:Estos años de separación son una eternidad, solo tu recuerdo me fuerza a vivir.Algunos historiadores piensan que la carta iba a dirigida a Stalin y que hubo un triangulo amoroso. 

En el 86 Molotov a pesar de la edad iba todos los días a la biblioteca, era el único compañero de Lenin, que quedaba vivo todavía.En el 84 fue readmitido en el partido del que había sido expulsado, pero el carnet no se lo dieron en el Kremlim, como el esperaba, sino en un local del partido.

Cuando falleció se le hizo un funeral de estado contra todo pronostico.Se le concedió la medalla de héroe de la Unión Soviética, la numero 69. El periódico Izvestia puso una necrológica, Pravda ni una sola linea.

Está enterrado en Novodevichi junto a su esposa Paulina. 
Falleció con 96 años.

La mujer en el P.Comunista de Rumania.

Resumen de un informe de Luciana Mariora. Traducido del francés-

Política Demográfica.-

Según la propaganda comunista ser una mujer activa dentro del partido no excluía su calidad como madre o esposa (*).Se hacía incapié en la mujer trabajadora, pero a partir de 1960 esto cambia, se prohibe el aborto y la mujer es ante todo madre; el aborto hasta entonces estaba permitido, pero las parejas rumanas no querían más de dos hijos y no había medios contraceptivos, lo que hizo que hubiera abortos clandestinos.

Había una política demográfica y el estado iba a vigilar que se cumpliera,en otras palabras estaban sometidas a vigilancia.Una vez que se sabía que una mujer estaba embarazada se la hacía un seguimiento hasta el nacimiento.Los seguimientos se hacían en las empresas y tenían que hacer unos informes muy rigurosos sobre los analísis efectuados a las trabajadoras.Sobre las que se quedaban embarazadas sin estar casadas y decidían tener el bebe se contaban historias de Happy End.

La familia célula de la sociedad-

Las juventudes comunistas comenzaban desde muy jóvenes a incentivar a la gente para que contrajeran matrimonio, se organizaban cursos para jóvenes casaderas, donde les daban clases sobre su rol como madres y esposas, pero los roles estaban bien determinados, en cuanto a lo que debía hacer ella y él.Si la pareja no se entendía y querían divorciarse, se organizaban debates en los centros de trabajo,y todo el mundo tenía que apoyarlo para que no se divorciaran, porque en opinión de las dirigentes, querían divorciarse por menudencias.La principal preocupación del estado comunista rumano era evitar la disolución de la familia.Las tasas para divorciarse eran prohibitivas.El estado consiguió reducir la mortalidad infantil, poniendo el país al mismo nivel que Noruega. Pero tanta natalidad tuvo un efecto negativo y comenzaron a abandonar niños en hospitales, los centros según el informe estaban bien abastecidos, pero no todo fue como previsto por el régimen, poco a poco los orfanatos se fueron deteriorando.

La revista Femina (**) lanzó una pregunta: ¿Pueden dirigir las mujeres? si a condición de mejorar su cualificación y promovidas por decisión política; en la industria textil no había problemas para estos ascensos.

Las mujeres bajo el régimen comunista siguieron siendo unas esclavas del marido; los programas igualitarios eran meros discursos. La mujeres en las fabricas se convirtieron en máquinas de productividad, olvidando cualquier otra consideración. Apartir de los 80 un porcentaje alto de mujeres se dedicaba a la cria de aves (***) y gusanos de seda. 

Estaban obligadas a participar en las comisiones festivas.El 8 de Marzo era un día importantisimo, movilizaciones por la paz, contra el fascismo, era el día de las madres.

, 

* En mi opinión se pueden compaginar ambos aspectos.

** Traducción aproximativa de una palabra rumana.

***.En 2015 en Rumanía la cantidad de personas que tenían gallinas ponedoras era algo que depasaba los limites de lo imaginable, hasta tal punto que los huevos no estaban comercializados, y si se quería comprar huevos en tiendas o supermercados costaban 0,50 C cada uno.

Quien quiera ampliar más puede verlo aquí.
https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00811989/document

El divorcio en la Rusia Soviética.

Interesante ensayo sobre el divorcio en Rusia. Tema mal conocido en España.

La historiadora Helene Yvert Jalu hace un estudio detallado publicado en forma de monografía en 1981.

Comienza el texto con una pregunta compleja.¿Interesa un divorci0? Ciertos grupos políticos y religiosos creen que un divorcio fácil anima a las parejas a solicitarlo y rompe la institución familiar. El caso de la Unión Soviética es interesante. Helene Yvert Jalu hizo su tesis doctoral sobre este tema.

Bajo el mandato de los Zares solo la autoridad religiosa podía conferir un divorcio, pero solo era admitido como algo excepcional (es lo que la I.Católica llama anulación).

El Zvod Zakonov era una ley dictada bajo el mandato de Nicolás I y daba cuatro causas:

1.- Adulterio

2.-Impotencia o esterilidad

3.-Degradación cívica

4.-Desaparición por mas de 5 años o 10 en caso del ejercito.

Pero los tribunales eran corruptos, y se podía conseguir un testigo que declaraba que los había visto juntos, osea, que se había producido un adulterio y el juez lo aceptaba, previa suma de dinero, pero solo la clase adinerada podía acceder a ello.

    Había otro procedimiento las llamadas Asambleas de Reconciliación (MIR) en este caso se alegaba brutalidad del esposo hacia su cónyuge, cosa que solía ser cierta en muchos casos, en aquellos años  en las aldeas, las mujeres eran brutalmente golpeadas por sus esposos campesinos (mujiks), y la ley solía estar a favor de ellos. Había una autentica tiranía marital.

    Los matrimonios por conveniencia estaban a la orden del día, era norma, se podría decir, no se hablaba de amor, sino de intereses familiares. Había un paralelismo entre la estructura familiar y la del estado. El Zar amo y señor.

 Entre 1860-80 nuevas ideas llegan al Imperio, el Marxismo y los Nihilistas, Engels, Bebel y otros-

El proletariado vivía en malas condiciones en las ciudades, habitáculos que hacían la vida difícil, la miseria era tal que muchas mujeres se veían obligadas a prostituirse.

La Era soviética.-

Fueron años donde muchas mujeres decidieron hacer uniones libres, otras aceptaban casarse para escapar del yugo paternal. Y fueron mucha las que participaron en la revolución.El divorcio comenzó a ser algo mas frecuente.

   Bajo el régimen soviético comenzó a verse la institución familiar desde otra perspectiva, ya no solo había un concepto burgués o campesino de la familia, ahora la mujer tenía un papel importante en el organigrama del estado.

La mujer tenía los mismos derechos jurídicos que los hombres, la educación también era ahora para ellas. ¿Significa esto que la familia va a desaparecer? No, solo que ahora la mujer aparte de madre tiene un papel importante que desempeñar de cara al estado. Bajo el comunismo la relación entre un hombre y una mujer concernía a ellos y a nadie más. Los matrimonios basados en intereses económicos desaparecerían, y además el divorcio seria asequible.

Y es aquí donde la sociedad capitalista da una interpretación errónea. Cuantas veces no habré oído: Privaron a la mujer de la maternidad. Nada mas lejos de la realidad.

Cuando los bolcheviques llegaron al poder, alejaron a la Iglesia de la institución familiar. Las mujeres dejaron de ser esclavas domesticas, uniendose a la causa revolucionaria. En 1917 un decreto firmado por el soviet de Moscú equiparaba a hombres y mujeres, y en 1918 apareció el primer código de la familia.

Pero había parejas que seguían casandose por la Iglesia sin hacerlo en el registro civil. En 1920 el aborto fue legal.

Las parejas ya no tenían que soportarse si la relación no era buena o el amor se había terminado. La media era de 106 divorcio por 1000 matrimonios. Fueron años complicados, con la guerra civil, problemas de viviendas y materiales, lo que hacía que las parejas terminaran en rupturas. Quien peor llevó esto fue el campesinádo.

Alexandra Kollontai era partidaria de la unión libre, sin necesidad de firmar ningÚn compromiso pero todos no pensaban igual, había incluso quien negaba el amor, entendiendo las relaciones como mera relación sexual, pero Lenin nunca estuvo de acuerdo con Kollantai.

Las que optaron por casarse de forma religiosa sin registrar su matrimonio en los juzgados, se encontraron que después de un tiempo sus maridos las abandonaron y no tenían derecho a nada.

El fenómeno se conocía como padres en fuga, cambiaban de lugar de residencia para no pagar la pensión alimentaria.

En el campo el obrero debía casarse con una mujer que trabajara también en lo mismo, y asi surgieron las heroínas de las fabricas, pero cuando llegaban a casa estaban molidas y con pocas ganas de ponerse de nuevo a trabajar haciendo comida o labores domesticas ( bajo la época estalinista)

En 1935 la prensa se movilizó en favor de las mujeres y niños abandonados por esposos irresponsables (*) y es entonces cuando Stalin toma cartas en el asunto, y conseguir un divorcio en Rusia se hizo casi imposible.

*Esta irresponsabilidad existía también en la época zarista pero pasaba desapercibida

Se volvieron a poner de moda los anillos de compromiso, y se instauró una pena de muerte para el que no pagara una pensión alimentaria.

En 1936 el aborto quedó prohibido.

Las pensiones por hijo subieron.

Stalin dijo que la familia soviética estaría protegida por la ley.

Las uniones dejaron de estar bien vista.

Solo se divorciaban con facilidad las esposas de los detenidos por cuestiones varias, sobre todo políticas. El divorcio se convirtió en una pesadilla, y además costoso, 500 rublos de la época.Y en Rusia la gente dejó de divorciarse.Hubo que esperar hasta 1953 con la muerte de Stalin, para que el asunto de los divorcios se suavizase. Pero dentro del PCUS había anti dovorcistas.

En 1955 el aborto fue de nuevo autorizado.

En 1959 se habilitó el Palacio de las Bodas, haciendolas suntuosas para que la gente se animara a contraer matrimonio, ya no se veía el acto como algo burgués. En 1961 los jueces se volvieron más indulgentes con los divorcios.

Los hijos fuera del matrimonio no podían ser ya reconocidos, pero el estado les daba a las madres solteras un dinero en compensación.

A partir de 1965 la legislación volvió a cambiar, con la llegada de Breznev, incidiendo en la importancia de la familia y la protección de los infantes. Se estableció un plazo de tres meses para dar el divorcio y se instauró la figura del juez conciliador. En la prensa se hablaba de las malas consecuencias del divorcio, problemas psicológicos, soledad, inmoralidad y todo un rosario de desgracias.

Esto es un resumen. Sobre el divorcio en Rusia hay estudios, pero también sobre la sexualidad en los años en que conseguir un habitáculo era imposible y se daban circunstancias grotescas.

Dora Bruder. Patrick Modiano

¿Que puede llevar a un lector elegir un titulo como este?.Ni yo misma lo se.  Decido descargarlo de la red electrónica  biblio de Valencia. 

La sinopsis como de costumbre cuatro lineas, que dan un idea pero no aclaran mucho, quizás se trate de eso.

Una vez descargado, comienzo a leer y veo que el autor emprende una búsqueda por archivos de París, en busca de una mujer desaparecida el 31 de Diciembre de 1941. ¡¡Vaya!! interesante. Una búsqueda por París y un libro que no pasa de las 100 paginas, algo me hace tilin en mi mente. Yo escribí también un pequeño libro de 90 paginas con una búsqueda por París, también de una mujer, solo que al final se editó sin el nombre de la persona que buscaba, pero ya eso de por si solo, me incitó a leerlo. ¿ Como ha hecho Modiano? Tardó cuatro años en conseguirlo, pero debieron ser interminables. 

Aquí la historia.-

En 1924 Ernest Bruner se casó con una joven de 17 años, Cecil Burdej nacida en 1907 en Budapest, eran judíos originarios de Rusia. La familia vivía en el asilo israelita de la calle Lamark de París, tres de sus hermanas fallecieron de tifus al mes de llegar. El autor consiguió entrevistar a una sobrina que le aportó algunos detalles de la familia.Dice el autor que los lugares conservan huellas de las personas que lo habitaron, pero los que él visitó estaban vacíos.

Su prima describe a Dora, como rebelde, independiente e inquieta. El autor pasea por lugares donde pudo estar Dora e imagina citas de amor secretas, felicidades perdidas; en aquellos años las calles recibían los nombres de Alamedas.
     A pesar de su ascendencia judía, los padres prefieren matricularla en una centro religioso católico, las Hermanas de la Misericordia, contaba 14 años.Salió del centro el 14 de Diciembre de 1941.Desde principio del mes los alemanes hacían redadas, el toque de queda era a las 6 de la tarde.En su búsqueda descubre que fue internada en un campo de concentración, debieron detenerla en la calle; no fue hasta 1963 cuando el autor se entera de que Dora y su padre fueron en el mismo furgón de la policía.El padre de Patrick tenía 14 años más que Dora.El autor también se fugó en Enero de 1960.Los nombres de los agentes que participaba en las detenciones fueron borrados de los archivos, se les conocía como agentes captadores.

Patrick Modiano pasea por lugares de París donde pudo estar Dora, mira edificios antiguos en fotos, muchos ya se demolieron. Que suerte la de Modiano, poder estar en aquellos lugares donde un día estuvo la protagonista de su obra.
   La familia Bruder, al ser judíos fueron fichados como tales por las fuerzas de ocupación alemana,los padres tenían la esperanza de que ella se salvara dentro del internado.

Modiano escribe estas paginas en Diciembre de 1996: los días son lluviosos y mañana hará cincuenta años de la fuga de Dora,,,,, a veces me cuesta creer que viva en la misma ciudad donde yo residía. Modiano cree en las coincidencias, y en el don de la clarividencia de algunos escritores.El esfuerzo de imaginación en la profesión, fijar la atención en los pequeños detalles, para no perder el hilo.El autor leyó el anuncio de desaparición de Dora en Paris-Soir de 1941.

Hace también un repaso al viejo Paris. Su obsesión por Dora se hace patente a lo largo de la obra, pero no llega a saber que sucedió con ella. Otra coincidencia con mi libro. 

La prosa de P.M es ligera, va directo al grano, no es de esos autores que necesitan 10 lineas para describir una rosa. Según la critica es la mejor de sus obras.

La historia en total no pasa de las 90 paginas. Ya que hay un prologo y un prefacio. Cuento esto porque para algunos las obras de narrativa corta no parecen interesar.Y la calidad literaria no tiene nada que ver con el volumen de la obra.